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Llamadas Oportunas
La Única Paz de Mente
Vol.
2
N0. 11, 12
LA MANERA EN QUE EL REINO VENDRÁ
EL APOCALIPSIS ¿QUÉ ES?
MEDITACIÓN PARA LA ORACIÓN DE APERTURA
Centrando Nuestras Mentes en el Reino de Cristo
Continuaremos nuestra lectura de
Palabras de Vida del Gran Maestro, página 26, comenzando en el primer
párrafo.
“Como los pájaros están listos para sacar la semilla de junto
al camino, Satanás está listo para quitar del alma las semillas de verdad
divina. El teme que la Palabra de Dios despierte al descuidado y produzca
efecto en el corazón endurecido. Satanás y sus ángeles se encuentran en las
reuniones donde se predica el Evangelio. Mientras los ángeles del cielo tratan
de impresionar los corazones con la Palabra de Dios, el enemigo está alerta
para hacer que no surta efecto. Con un fervor solamente igualable a su
malicia, trata de desbaratar la obra del Espíritu de Dios. Mientras Cristo
está atrayendo al alma por su amor, Satanás trata de desviar la atención del
que es inducido a buscar al Salvador. Ocupa la mente con planes mundanos.
Excita la crítica, o insinúa la duda y la incredulidad. La forma en que el
orador escoge su lenguaje o sus maneras pueden no agradar a los oyentes, y se
espacian en estos defectos. Así la verdad que ellos necesitan y que Dios les
ha enviado misericordiosamente, no produce ninguna impresión duradera”.
¿Por qué necesitamos orar esta
tarde? – Para que los ángeles puedan estar a nuestro derredor y así el enemigo
no tendrá oportunidad de quitar las semillas de la Verdad Divina; para que
mantengamos nuestras mentes completamente centradas en Cristo y su Reino, y no
habrá avenida para que el enemigo gane entrada y así nos induzca al pecado.
Copyright, 1954
Todos los derechos reservados
V.T. HOUTEFF
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LA MANERA EN QUE EL REINO VENDRÁ
TEXTO DE LA ALOCUCIÓN POR V. T.
HOUTEFF
MINISTRO DE LOS D. ADVENTISTAS DEL
SÉPTIMO DÍA
EL SÁBADO, 11 DE OCTUBRE DE 1947
CAPILLA DEL MONTE CARMELO
WACO, TEXAS
Los Judíos habían construido una
concepción errónea de lo que sería el Reino, y cómo y cuándo éste vendría y
cuando el Señor expuso su concepto erróneo, ellos se indignaron. Ellos estaban
muy enojados, no porque el Reino que el Salvador reveló no era más generoso y
práctico que lo que ellos habían concebido jamás, sino ¡porque sus errores
fueron expuestos! Así el pueblo favorecido del cielo, los Judíos, apilaron
error sobre error, y trajeron sobre sí mismos vergüenza y desastre.
Será la idea de los Cristianos
respecto al Reino también algo erróneo, y fracasaremos en beneficiarnos de los
errores de los Judíos, entonces nuestra caída sería aún más grande que la de
los Judíos. Por lo tanto pongamos entonces a un lado cualquier idea
preconcebida que podamos tener, y aceptemos la Verdad revelada por el Señor la
cual nos trae hoy su idea fresca del Reino.
Mateo 13:24-26 – “Les refirió otra
parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró
buena semilla en su campo; pero mientras dormían los hombres, vino su enemigo
y sembró cizaña entre el trigo, y se fue. Y cuando salió la hierba y dio
fruto, entonces apareció también la cizaña”.
Las molestas cizañas que crecen más
altas y
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mas robustas que el trigo, Satanás
las inspira y por su medio fabrican teorías erróneas concerniente al plan de
Dios. Las cizañas de acuerdo a la parábola, tan parecidas al trigo que no
pueden ser descubiertas excepto hasta después que dan su fruto; es decir,
ellas pueden ser diferenciadas solamente por el resultado final traído por sus
obras.
¿Y cuáles pueden ser esos
resultados? ¿Qué más que ideas que no son inspiradas del Cielo podría esperar
en la iglesia sino amor propio, egoísmo, fanatismo, mundanalidad, prejuicio,
odio contra la reprensión y luz en sus obras malvadas? ¿Acaso no es su
propósito exaltarse a sí mismos en lugar de exaltar a Cristo y su Verdad?
“También debes saber esto; que en
los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque habrá hombres amadores
de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los
padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores,
intemperantes, crueles, aborrecedores de los bueno, traidores, impetuosos,
infatuados, amadores de los deleites más que de Dios; que tendrán apariencia
de piedad, pero negarán la eficacia de ella; y a éstos evita. Porque éstos son
los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de
pecados, arrastradas por diversas concupiscencias. Estas siempre están
aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad”. 2ª. Timoteo
3: 1-7.
Mateo 13:27-30 – “Vinieron entonces
los siervos del padre de familia y le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena
semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña? El les dijo: Un enemigo ha
hecho esto. Y los siervos le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos y la
arranquemos? El les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaña, arranquéis
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también con ella el trigo. Dejad
crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo
diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para
quemarla; pero recoged el trigo en mi granero”.
Aquí vemos que la idea aún de los
siervos de Dios más fieles en el establecimiento del Reino y el arrancar las
cizañas, no son semejantes a los planes de Dios. Esta obra de purificación
pertenece únicamente a los ángeles del cielo, y esto lo harán ellos en el
tiempo de la siega después que se les halla ordenado hacerlo, no antes.
En esta parábola también se nos dice
que la cosecha espiritual es un “tiempo”, no una obra momentánea, y que ésta
trae el fin del mundo tan naturalmente como la cosecha anual trae el fin del
verano.
Así, vemos, que la separación del
trigo y la cizaña toma lugar en los últimos días y en dos lugares diferentes:
primero en la casa de Dios (1ª Pedro 4:14; Mateo 13:47, 48), y después en
Babilonia (Apocalipsis 18:2-4).
En la primera las cizañas son quitadas de entre el pueblo de
Dios, pero en la ultima el pueblo de Dios es quitado de entre las cizañas – de
las habitaciones de demonios, de guarida de todo espíritu inmundo, y albergue
de toda ave sucia y aborrecible.
Hay dos frutos también; los que son
de las doce tribus de los hijos de Israel
(Apocalipsis 7:2-8), la Iglesia, y
los segundos de “todas las naciones” (Apocalipsis 7:9).
Mateo 13:31, 32 – “Otra parábola les
refirió, diciendo: El reino de los cielos es semejante
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al grano de mostaza, que un hombre
tomó y sembró en su campo; el cual a la verdad es la más pequeña de todas las
semillas; pero cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace
árbol, de tal manera que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus
ramas”.
Siendo que la semilla de mostaza es
la más pequeña de todas las semillas esta parábola muestra que lo que ha de
comenzar el Reino será muy insignificante, contrario a toda expectativa
humana. No obstante, como la planta de mostaza llega a ser la más grande de
todas las hierbas, así el Reino crecerá y llegará a ser el más grande de todos
los reinos. Siendo contrario a todo plan humano, es natural que los que son
como Nicodemo, y continúan avergonzándose de ser identificados con algo que es
impopular, odiado e insignificante, serán como resultado dejados fuera del
Reino.
Mateo 13:33 – “Otra parábola les
dijo: El reino de los cielos es semejante a la levadura que tomó una mujer, y
escondió en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado”.
Aquí se nos muestra otra vez que el
Reino ha de comenzar con algo pequeño, pero esa cosa pequeña será como
levadura en una barra de pan. ¿Que podrá ser la levadura sino un mensaje
impopular llevado por algo insignificante y puesto en la iglesia, la harina?.
Bien, la levadura está ahora en la harina. Solo mírela leudar completamente en
la masa.
Mateo 13:44 – “Además, el reino de
los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, el cual un hombre
halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene,
y compra aquel campo”.
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Los que obtengan entrada al Reino
son representados aquí como buscadores de grandes tesoros, y cuando encuentran
su localización, el campo, están ansiosos de comprarlo. Están seguros de su
valor, y no consideran como riesgo vender todo lo que poseen, sea mucho o
poco, para obtener el Reino. Lo que venden, por supuesto, no es solamente
tierras ó casas, sino cualquier cosa de la cual, si no se deshacen los dejará
fuera del Reino. Están seguros que están haciendo una buena inversión, que
obtendrán mucho más de lo que están invirtiendo. Por otro lado, los que son
fatuos, que no saben el valor de éste, sienten que no se arriesgan a hacer la
inversión, y consecuentemente ser los perdedores.
Mateo 13:45, 46 – “También el reino
de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas, que habiendo
hallado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que tenía, y la compró”.
Los que han de heredar el reino otra
vez son aquí representados como buscadores de una joya muy valiosa, la Verdad
del Reino. Y cuando la encuentran, no consideran como un juego de azar vender
todo lo que tienen para comprarlo. Saben que están obteniendo una ganga, que
tal inversión en realidad los hará ricos.
Ambos el hombre que compró el campo
que tenía el gran tesoro, y el hombre que compró la perla de gran precio
vendieron todo lo que tenían para cerrar el respectivo negocio. Pero aunque
les costó todo lo que tenían, ambos tenían suficiente para comprar lo que
querían. Así es que no importa quienes seamos, cuán ricos o cuán pobres
seamos, si nos proponemos vender todo y comprar el Reino, tendremos suficiente
para
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comprarlo.
Mateo 13:47, 48 – “Asimismo el reino
de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda
clase de peces; y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo
bueno en cestas, y lo malo echan fuera”.
La red debe representar la Verdad.
El mensaje del Reino. Al ser echado al mar, publicado y enviado, está sujeto a
pescar bueno y malo. Pero cuando la red es sacada a la orilla, los malos son
echados fuera de entre los buenos, y los buenos son puestos en vasos, en el
Reino. De aquí que, meramente porque uno es atraído por la poderosa Verdad, no
significa que es salvo. Su oportunidad de estar para siempre con la verdad
depende en llenar las expectativas que el Señor requiere.
Mateo 13:52 – “El les dijo: Por eso
todo escriba docto en el reino de los cielos es semejante a un padre de
familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas”.
Aquí el Maestro claramente muestra
que los mensajeros del Reino sacan de la Palabra ambas cosas, viejas y nuevas;
cosas que son conocidas y cosas que son desconocidas para ellos. Así ha sido
siempre en el desarrollo del rollo y así debe ser ahora.
Lucas 14:16, 17 – “Entonces Jesús le
dijo: Un hombre hizo una gran cena, y convidó a muchos. Y a la hora de la cena
envió a su siervo a decir a los convidados: Venid, que ya todo está
preparado”.
En esta parábola es conocido que en
las
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últimas hora del tiempo de gracia
(al tiempo de la cena, al fin del día), el Cielo ha de enviar un mensaje a los
que son convidados, a los que ya conocen el Evangelio de Cristo, a los
miembros de la iglesia. El siervo ha de informarles que ya está todo listo,
que ellos deben venir a la gran cena por tanto tiempo esperada, – una cena en
la cual han de comer en la Mansión del Maestro (el Reino), no en la suya
propia.
Lucas 14:18-20 – “Y todos a una
comenzaron a excusarse. El primero dijo: He comprado una hacienda, y necesito
ir a verla; te ruego que me excuses. Otro dijo: He comprado cinco yuntas de
bueyes, y voy a probarlos; te ruego que me excuses. Y otro dijo: Acabo de
casarme, y por tanto no puedo ir”.
Los mencionados aquí no se excusaron
de aceptar el Evangelio de Cristo, sino que se excusaron de ir a la mansión
del Maestro, de tomar sus sillas a su mesa. Si, de acuerdo a la parábola, los
que tenían dinero para comprar tierras, bueyes, y casas, también casarse al
tiempo que vino la última llamada para la cena, todos se excusaron a sí mismos
con un consentimiento. Pero los pobres y afligidos, los que estaban en las
calles y en las veredas, por así decirlo, que no tenían mucho, y estaban en
necesidad de todo, estuvieron contentos de ir a la cena.
Esto es muy natural; los que están
satisfechos con lo que el mundo les da, no les interesa salirse de él. Aquí
vemos porqué es más fácil pasar a un camello que una persona rica por el ojo
de una aguja (Mateo 19:24). Aquellos a quienes solamente se les dificulta
tener riquezas,
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los que están profundamente
engrosados con los bienes de este mundo, no pueden tomar tiempo para comer de
la cena del Maestro. Aquí encaja el viejo dicho, “Casi salvo, pero enteramente
perdido”. Aquí se ve vívidamente que aceptar una verdad pero rechazar la
siguiente, no le beneficia a uno nada. La última llamada al individuo es la
que mas cuenta.
Al tiempo cuando nuevas verdades han
sido introducidas millones se han perdido sólo porque estaban tan satisfechos
con lo que tenían. No vieron la necesidad de algo mejor, o eran muy orgullosos
para aceptar la verdad impopular de un mensajero asignado por Dios. Así es que
cuando Dios envía un mensaje, en vez de ser para ellos un paso hacia arriba,
hacia la salvación, ha sido y todavía es para muchos un paso hacia abajo,
hacia la condenación. Con este fin el profeta fue instruido: “…Anda, y di a
este pueblo: Oíd bien, y no entendáis; ved por cierto, más no comprendáis.
Engruesa el corazón de este pueblo, y agrava sus oídos, y ciega sus ojos, para
que no vea con sus ojos, ni oiga con sus oídos, ni su corazón entienda, ni se
convierta, y haya para él sanidad”. Isaías 6:9, 10.
Lucas 14:22, 23 – “Y dijo el siervo:
Señor, se ha hecho como mandaste, y aún hay lugar. Dijo el señor al siervo: Ve
por los caminos y por los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi
casa”.
El hecho que en la ciudad estaban
los que ya habían sido “convidados” cuando vino a ellos la última llamada,
prueba que la ciudad representa la Iglesia. El siervo fue enviado primero a
ellos. Por lo tanto, los caminos y los vallados, donde los siervos fueron
enseguida, representa el mundo, lejos y aparte, separado de la Iglesia. Pero
la parte más
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importante y muy triste para
recordar en esta parábola es lo que dice el versículo que sigue:
Lucas 14:24 – “Porque os digo que
ninguno de aquellos hombres que fueron convidados, gustará mi cena”.
Esto fue lo que pasó; tan pronto
como ellos se excusaron a sí mismos, la gracia se cerró para ellos. No
tenían otra oportunidad de gustar su cena. La gracia, no obstante, permanece
abierta para quienes no habían sido aún convidados. Los que estaban en los
caminos y en los vallados podían aún ser salvos.
La iglesia parece muy bien versada
en cuanto al tiempo cuando termine la gracia para el mundo, pero no informada
del todo que la gracia para sus miembros termina en el mismo momento que
rechazan el mensaje enviado del cielo. Aquí se muestra porqué las cinco
vírgenes fatuas encontraron la puerta cerrada aunque más tarde hayan obtenido
el aceite y llegado a la puerta; su gracia había terminado cuando en la
primera oportunidad fracasaron en llenar sus vasos con aceite extra, un
mensaje extra.
Mateo 25:1-8 – “Entonces
[mientras el siervo malo está siendo
apartado Mateo 24:51] el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes
que tomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo. Cinco de ellas eran
prudentes y cinco insensatas. Las insensatas, tomando sus lámparas, no tomaron
consigo aceite; mas las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente
con sus lámparas. Y tardándose el esposo, cabecearon todas y se durmieron. Y a
la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!
Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron, y arreglaron sus lámparas. Y
las insensatas dijeron a las prudentes:
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Dadnos de vuestro aceite; porque
nuestras lámparas se apagan”.
Aquí hay verdad que no debería ser pasada livianamente por
ninguno; el aceite sólo puede representar la Verdad profética revelada, Verdad
que alumbra el camino adelante. El aceite en un vaso, antes de ser puesto en
la lámpara, de ningún modo alumbra el camino de alguien. De aquí que el aceite
en los vasos de las cinco vírgenes debe representar un suplemento extra,
Verdad extra, que vino a ellas durante el período en que cabecearon y
durmieron. Porque cuando fue hecha la llamada, “Aquí viene el esposo”, todas
las diez vírgenes encontraron el aceite en sus lámparas consumido. Los vasos
de las prudentes, estaban llenos y así podían volver a llenar sus lámparas. En
contraste, las fatuas encontraron que no sólo sus lámparas se habían apagado,
pero sus vasos estaban vacíos, también. Entonces fueron a obtener aceite, pero
no les aprovechó, porque la puerta se había cerrado para ellas. Habían estado
satisfechas con lo que tenían en sus lámparas, presumiendo que no había
necesidad de más verdad. Aunque contrario a lo que habían asumido durante el
período en que cabecearon y durmieron de repente vieron que sus lámparas se
apagaron. Encontrándose a sí mismas en tinieblas espirituales y confusión
entonces estaban ansiosas de obtener aceite.
Aquí vemos que el mensaje que tiene
la iglesia durante el período de cabecear y dormir no es suficiente
para llevar sus miembros hasta el fin. Necesitan un mensaje extra.
Ahora ¿cuál es la diferencia entre
el aceite en las lámparas y el aceite en los vasos? – sólo esto: El aceite que
está en la lámpara, que ya alumbra el camino del viajero hacia la mansión del
Maestro, debe representar Verdad en progreso. Pero el aceite en el vaso, debe
representar Verdad que ha de alumbrar el camino después que la antigua Verdad
ha completado su obra. Por ejemplo,
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después que la cosecha (el Juicio
Investigador) de los muertos ha pasado, otras verdades aún más importantes
deben ser introducidas para la cosecha de los vivos. Digo más importantes
verdades porque son concernientes a los vivos mismos, concernientes a quienes
sus propios casos serán pesados en la balanza, los que personalmente
serán juzgados como “trigo” o como “cizaña”, como buen “pescado” o como
“pescado” malo.
Además, después que el juicio de los
muertos que la iglesia ha estado predicando por un número de años, haya
pasado, si la Iglesia no recibe entonces un nuevo mensaje, el mensaje del
juicio de los vivos, ella no tendrá mensaje, ni aceite, para el tiempo del
juicio de los vivos.
Como el aceite estaba disponible
para todas las diez vírgenes, la parábola hace claro que el mensaje del juicio
de los vivos es traído a la Iglesia, pero que sólo la mitad de las vírgenes se
proveen de él. Cuando el juicio de los vivos comienza y se dé el fuerte
pregón, “Aquí viene el esposo: salid a recibirle”, todas se levantarán, pero
solo la mitad obtendrá entrada. La otra mitad habrá pecado contra el Espíritu
Santo, habrá rechazado su Verdad. Consecuentemente cuando ellas tocan a la
puerta, la respuesta del Novio será, “No os conozco”. ¡Que estupidez y que
chasco será!
Hermano, Hermana, vemos que esto, no
es teoría de hombres. Es la clara verdad de Dios. Que triste caso, entonces,
para los que no sólo están descuidando su vaso, sino están aún impidiendo que
otros obtengan el aceite extra, mientras es repartido a todos. Verdaderamente,
allí será el lloro y crujir de dientes a menos que todos los
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Laodicenses tibios ahora en la
primera oportunidad cambien su mente acerca de ser rico y enriquecido y no
tengo necesidad de ninguna cosa.
Mateo 25:14-30 – “Porque el reino de
los cielos es como un hombre que yéndose lejos, llamó a sus siervos y les
entregó sus bienes. A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a
cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos. Y el que había
recibido cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco talentos.
Asimismo el que había recibido dos, ganó también otros dos. Pero el que había
recibido uno fue y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su señor.
Después de mucho tiempo vino el señor de aquellos siervos, y arregló cuentas
con ellos. Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco
talentos, diciendo: Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes, he
ganado otros cinco talentos sobre ellos. Y su señor le dijo: Bien, buen siervo
y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de
tu señor. Llegando también el que había recibido dos talentos, dijo: Señor,
dos talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros dos talentos sobre
ellos. Su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel,
sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor. Pero llegando también el
que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre duro,
que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; por lo cual tuve
miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra; aquí tienes lo que es tuyo.
Respondiendo su señor, le dijo:
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Siervo malo y negligente, sabías que
siego donde no sembré, y que recojo donde no esparcí. Por tanto, debías haber
dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mío
con los intereses. Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez
talentos. Porque al que tiene, le será dado, y tendrá más; y al que no tiene,
aun lo que tiene le será quitado. Y al siervo inútil echadle en las tinieblas
de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes”.
Los talentos en esta parábola
representan las ventajas del Señor, sus mensajes oportunos para el pueblo.
Cada uno de sus siervos es representado aquí como habiéndosele dado cierta
cantidad de responsabilidad, pero no más allá de su “facultad”.
De esta parábola vemos que cualquier
servicio que no mida hasta el 100% de capacidad, que no doble sus talentos, no
es aceptable para Dios. El servicio mezquino no es servicio, sino sólo una
gran pérdida.
Mateo 25:31-40 – “Cuando el Hijo del
Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se
sentará en su trono de gloria, y serán reunidas delante de él todas las
naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas
de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su
izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi
Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.
Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber;
fui
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forastero, y me recogisteis; estuve
desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis
a mí. Entonces los justos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos
hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? ¿Y cuándo te
vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? ¿O cuándo te vimos
enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti? Y respondiendo el Rey, les dirá: De
cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más
pequeños, a mí lo hicisteis”.
Aquí se muestra que las personas
egocéntricas nunca entrarán al Reino de Dios. Sólo los que se están esforzando
por hacer algo por otros, y especialmente por los que son domésticos de la fe,
entrarán en el gozo de su Señor.
Más ciertamente esta venida del
Señor mencionada en estos versículos no es en la que los santos lo encontraran
en el aire, sino ciertamente es la que los encuentra en juicio en la tierra,
“el juicio de los vivos”. el se sienta en el trono de su gloria, en el trono
de su Iglesia, su Reino, y de allí él juzga y separa al mundo entero. El pone
algunos a su derecha y algunos a su izquierda.
Veamos ahora la separación en la
iglesia de acuerdo al Apocalipsis.
Apocalipsis 3:14-16 – “Y escribe al
ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero,
el principio de la creación de Dios, dice esto: Yo conozco tus obras, que ni
eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente! Pero por cuanto
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eres tibio, y no frío ni caliente,
te vomitaré de mi boca”.
El “ángel” que está a cargo de la
iglesia, no puede representar ninguna clase sino el ministerio de la iglesia,
sus siervos. Los que están satisfechos (tibios), que no sienten necesidad de
nada, no tienen necesidad de un mensaje adicional para el juicio de las vivos,
– a los tales él vomita al menos que se arrepientan. Esta obra, vemos,
representa la purificación de su templo.
Veamos en Malaquías –
Malaquías 3:1 – “He aquí, yo envío
mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y vendrá súbitamente
a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien
deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho Jehová de los ejércitos”.
Este versículo introduce dos
personas, el Señor y su mensajero. En el lenguaje de hoy este versículo se
leería como sigue:
“He aquí, yo envió mi mensajero, el
mensajero del pacto, y el preparará el camino delante de mí; y el Señor a
quien vosotros buscáis súbitamente vendrá a su templo. He aquí, él vendrá,
dice el Señor de los ejércitos”.
Malaquías 3:2-4 – “¿Y quién podrá
soportar el tiempo de su venida? ¿o quién podrá estar en pie cuando él se
manifieste? Porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores. Y
se sentará para afinar y limpiar la plata; porque limpiará a los hijos de Leví,
los afinará como a oro y como a plata, y traerán a Jehová ofrenda en justicia.
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Y será grata a Jehová la ofrenda de
Judá y de Jerusalén, como en los días pasados, y como en los años antiguos”.
Claramente estos versículos predicen
que el Señor ha de enviar a Elías el profeta antes del día grande y terrible
del Señor, antes de que comience el juicio de los miembros vivos de su
iglesia, antes de la separación de la “cizaña” de entre el “trigo”, el
“pescado” malo del bueno. Entonces él purifica los hijos de Leví – el
ministerio. Dios nos asegura que antes que esta obra comience, él enviará su
mensajero, el mensajero de la promesa, el profeta Elías.
Apocalipsis 18:1-4 – “Después de
esto vi a otro ángel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue
alumbrada con su gloria. Y clamó con voz potente, diciendo: Ha caído, ha caído
la gran Babilonia, y se ha hecho habitación de demonios y guarida de todo
espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible. Porque todas
las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación; y los reyes de
la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han
enriquecido de la potencia de sus deleites. Y oí otra voz del cielo, que
decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados,
ni recibáis parte de sus plagas”.
Estos versículos ilustran la
separación que toma lugar en el así llamado mundo Cristiano. Pero note que el
ángel proclama la caída de Babilonia en el tiempo del fuerte pregón del ángel,
en el tiempo cuando la tierra es alumbrada con la gloria del ángel. Entonces
es que el pueblo de Dios es realmente llamado a salir de Babilonia.
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Además, para que Dios llame a su
pueblo a salir de Babilonia por causa de sus pecados, significa que el debe
traerlos a un lugar donde no hay pecado, – a su iglesia purificada, su Reino,
el lugar que está libre de pecado, y que no está en peligro de las plagas.
Claramente, entonces, la purificación de la iglesia toma lugar primero, y
después el resto de su pueblo es llamado a salir de Babilonia.
Recuerde ahora, esta es la manera en
la que el Reino vendrá.
“Por tanto, es necesario que con más
diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que nos deslicemos.
Porque si la palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda
transgresión y desobediencia recibió justa retribución, ¿cómo escaparemos
nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?” Hebreos 2:1-3.
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MEDITACIÓN PARA LA ORACIÓN DE APERTURA
No Seamos Oidores Pedregosos
Está tarde comenzaremos a leer en la
página 27 de Palabras de Vida del Gran Maestro:
“Y el que fue sembrado en pedregales, éste es el que oye la
palabra, y luego la recibe con gozo. Mas no tiene raíz en sí, antes es
temporal que venida la aflicción o la persecución por la palabra, luego se
ofende.
“La semilla sembrada en lugares
pedregosos encuentra poca profundidad de tierra. La planta brota rápidamente,
pero la raíz no puede penetrar en la roca para encontrar el alimento que
sostenga su crecimiento, y pronto muere. Muchos que profesan ser religiosos
son oidores pedregosos. Así como la roca yace bajo la capa de tierra, el
egoísmo del corazón natural yace debajo del terreno de sus buenos deseos y
aspiraciones. No subyugan el amor propio. No han visto la excesiva
pecaminosidad del pecado, y su corazón no se ha humillado por el sentimiento
de su culpa. Esta clase puede ser fácilmente convencida, y parecen ser
conversos inteligentes, pero tienen sólo una religión superficial”.
Hay una clase de gente que es muy
susceptible a la Verdad Presente, pero que, tan pronto como se levanta la
persecución, reproche, inconveniencia y pruebas, inmediatamente retractan su
posición. La Verdad no tiene raíz en los tales, y pronto se marchita de sus
mentes y corazones. Ahora arrodillémonos y oremos por profundidad de tierra en
nuestros corazones, que nosotros retengamos nuestra fe, nuestras convicciones,
bajo cualquier circunstancias.
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EL APOCALIPSIS ¿QUÉ ES?
TEXTO DE LA ALOCUCIÓN POR V. T.
HOUTEFF
MINISTRO DE LOS DAVIDIANOS
ADVENTISTAS DEL SÉPTIMO DÍA
EL SÁBADO, 18 DE OCTUBRE DE 1947
CAPILLA DEL MONTE CARMELO
WACO, TEXAS
Para recibir El Apocalipsis, el
último libro de la Biblia, Juan fue tomado dos veces en el Espíritu. Para ver
esto leeremos Apocalipsis 1:10 y 4:2.
Apocalipsis 1:10 – “Yo estaba en el
Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz
como de trompeta”.
Esta es la primera vez que Juan está
en el Espíritu, y mientras recibió Apocalipsis capítulos 1, 2 y 3.
Apocalipsis 4:2 – “Y al instante yo
estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y
en el trono, uno sentado”.
Esta es la segunda vez que Juan está
en el Espíritu, el tiempo en que recibió los capítulos del 4 al 22.
Los primeros nueve versículos del
capítulo 1 contienen la introducción de Juan al libro, y es un breve resumen
de lo que el vio. Los versículos restantes del capítulo 1 contienen la
introducción del Señor al Apocalipsis, después de la cual en los capítulos 2 y
3 es dado un mensaje especial para ser entregado a las siete iglesias. Esto es
todo lo que Juan vio mientras estaba en el Espíritu la primera vez.
Ahora viniendo a los capítulos 4 y
5, leemos lo que Juan vio la segunda vez que estaba en el Espíritu.
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Apocalipsis 4 – “Después de esto
miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como
de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que
sucederán después de estas. Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí,
un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. Y el aspecto del
que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y había
alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda. Y
alrededor del trono había veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a
veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus
cabezas. Y del trono salían relámpagos y truenos y voces; y delante del trono
ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios. Y
delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al
trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y
detrás.
“El primer ser viviente era
semejante a un león; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tenía
rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un águila volando. Y los
cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro
estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo
es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir. Y
siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de gracias al
que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, los
veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono, y
adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante
del trono, diciendo: Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el
poder; porque tú creaste todas las cosas, y
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por tu voluntad existen y fueron
creadas”.
Apocalipsis 5 – “Y vi en la mano
derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por
fuera, sellado con siete sellos. Y vi a un ángel fuerte que pregonaba a gran
voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? Y ninguno, ni en
el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, podía abrir el libro, ni aun
mirarlo. Y lloraba yo mucho, porque no se había hallado a ninguno digno de
abrir el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo. Y uno de los ancianos me dijo: No
llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido
para abrir el libro y desatar sus siete sellos.
“Y miré, y vi que en medio del trono
y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un
Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son
los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra. Y vino, y tomó el
libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. Y cuando hubo
tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se
postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de oro llenas de
incienso, que son las oraciones de los santos; y cantaban un nuevo cántico,
diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste
inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua
y pueblo y nación; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y
reinaremos sobre la tierra.
“Y miré, y oí la voz de muchos
ángeles alrededor del trono, y de los seres vivientes,
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y de los ancianos; y su número era
millones de millones, que decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado es
digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra,
la gloria y la alabanza. Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la
tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos
hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza,
la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Los cuatro seres
vivientes decían: Amén; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus
rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos”.
Vemos que los capítulos 4 y 5
contienen una escena de un evento especial el cual causa que el libro sea
desatado. Lo que salió del Libro es, en el más completo sentido, la Revelación
de Jesucristo, del único quien era digno de abrir el Libro.
Así es que “La Revelación de
Jesucristo” comienza con el capítulo seis y termina con el último capítulo del
Libro, los capítulos en los cuales están registradas las cosas que revela el
desatar los siete sellos. Si, la Revelación consiste de las cosas que fueron
selladas con los siete sellos.
Es claro ahora que es “La Revelación
de Jesucristo que Dios le dio”; esto es, a Jesús Dios le dio el Libro. Jesús
lo tomó, desató los sellos con los cuales estaba sellado y reveló las cosas
que nadie podía revelar sino sólo él. Los Siete Sellos, por lo tanto, cubren
toda “La Revelación de Jesucristo que Dios le dio”, y consiste de las cosas
que salieron del Libro. La Revelación, además,
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es en siete partes, porque cada uno
de los sellos descubre una cierta parte de la Revelación: El primer sello
descubre las cosas registradas en el capítulo seis, versículo dos; el segundo
sello revela las cosas del versículo cuatro; el tercer sello revela las cosas
de los versículos cinco y seis; el cuarto sello revela las cosas de los
versículos 7 y 8; el quinto sello revela las cosas de los versículos nueve a
once; el sexto sello revela las cosas del versículo doce hasta el capítulo
ocho; el séptimo sello revela las cosas de los capítulos ocho inclusive hasta
el veintidós. Se ve que todos estos capítulos son una continuación del
capítulo seis por el hecho de que cada capítulo comienza con la conjunción
“Y”.
El Apocalipsis, entonces, es
dividida en siete partes. Y cuando hablamos de los Siete Sellos, realmente
estamos hablando de Apocalipsis.
El último de los sellos, el séptimo,
está subdividido en otras siete divisiones, las Siete Trompetas, las cuales
comienzan en el capítulo ocho, y aparentemente terminan en el capítulo once.
Lo siguiente que debemos notar es el
evento que causó que el Libro fuera abierto. Para una fácil comprensión, he
reproducido un dibujo del evento. Y puedo mencionar que he sido muy cuidadoso
para dibujarlo exactamente como Juan lo describe.
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Por falta de espacio, las miríadas
de ángeles alrededor del trono no están en el dibujo. Aquí esta el dibujo:
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¿Cuál fue el evento que causó que
los sellos del libro fueran desatados? – Para encontrar la respuesta a esta
pregunta, primero consideraremos los miembros en esta asamblea. Allí vemos uno
sentado en el trono, luego el Cordero, enseguida los ancianos, y las miríadas
de ángeles alrededor del trono, también los “seres vivientes”, que por sí
mismos testifican que son una representación simbólica de los redimidos,
porque dicen, “y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el
libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre
nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y
nación”. Apocalipsis 5:9.
¿Qué más puede tal asamblea como
esta representar sino un Juicio?. Allí vemos el Juez de Justicia, nuestro gran
Abogado, sentado en el trono, luego el Cordero, y el jurado de veinticuatro,
también los testigos angelicales, y cuatro seres vivientes representando a los
redimidos. Además, El Apocalipsis mismo más enfáticamente declara que el
evento profetizado es el Juicio en sesión, porque dice: “Temed a Dios, y dadle
gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el
cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas”. Apocalipsis 14:7.
El profeta Daniel, también, cuyo
libro es complemento del Apocalipsis, le fue dado un vislumbre del Juicio. El
vio al Anciano de Días sentado sobre el trono, también los tronos sobre los
cuales evidentemente se sientan los veinticuatro ancianos. El también vio las
miríadas de ángeles, y “uno como Hijo de hombre”, el Cordero, traído cerca
ante el Anciano de Días.
En yuxtaposición la profecía de
Daniel con La Revelación de Juan están como sigue:
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|
La Visión de
Daniel (Daniel 7) |
|
La Visión de
Juan (El Apocalipsis) |
|
1.
“Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos”. Daniel 7:9. |
|
1.
“Y vi tronos”. Apocalipsis 20:4. |
|
2.
“Y se sentó un Anciano de días”. Daniel 7:9 |
|
2.
“Y en el trono, uno sentado”. Apocalipsis 4:2 |
|
3.
“Un río de fuego procedía y salía de delante de él”. Daniel 7:10 |
|
3.
“Vi también como un mar de vidrio mezclado con fuego”.
Apocalipsis 15:2 |
|
4.
“Venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de
días, y le hicieron acercarse delante de él”. Daniel 7:13. |
|
4.
“En medio del trono y de los cuatro seres vivientes … estaba en
pie un Cordero”. Apocalipsis 5:6. |
|
5.
“Los libros fueron abiertos”. Daniel 7:10. |
|
5.
“Y los libros fueron abiertos”. Apocalipsis 20:12. |
|
6.
“Millares de millares le servían, y millones de millones asistían
delante de él”. Daniel 7:10. |
|
6.
“Oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono … y su número
era millones de millones”. Apocalipsis 5:11. |
|
7.
“El Juez se sentó, y los libros fueron abiertos”. Daniel 7:10 |
|
7.
“La hora de su juicio ha llegado” Apocalipsis 14:7. “Y vi a los
muertos, |
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|
grandes y pequeños, de pie
ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el
cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas
que estaban escritas en los libros, según sus obras”. Apocalipsis 20:12 |
La única diferencia, vemos, es que a
Daniel se le mostró el Juicio cuando estaba siendo establecido,
mientras que Juan lo vio en plena sesión.
El Apocalipsis, además, en los
siguientes versículos una y otra vez trata de hacernos ver que el evento allí
descrito es el Juicio en sesión:
“Temed a Dios, y dadle gloria,
porque la hora de su juicio ha llegado”. Apocalipsis 14:7.
“Y vi tronos”, declara Juan, “ellos
los que recibieron facultad de juzgar”. Apocalipsis 20:4.
Juan verdaderamente lo escribió como
una profecía, pero cuando realmente tome lugar entonces el agente de Dios en
la tierra, el Espíritu de Profecía en la Iglesia ha de proclamar que el evento
realmente ha tomado lugar.
Puesto que los registros de ambos,
los muertos y los vivos deben ser revisados por el Tribunal Judicial, el
Mensaje del Primer Ángel (Apocalipsis 14:6) debe ser proclamado en ambos
períodos, en el período del
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juicio de los muertos, y por el
fuerte clamor en el período del juicio de los vivos. La aplicación directa del
Mensaje del Primer Ángel, por lo tanto, también la llamada para salir de
Babilonia, son hechas realmente en el tiempo cuando la tierra es alumbrada con
la gloria del ángel. (Véase Apocalipsis 18:1-4). El Apocalipsis, sin embargo,
será más completamente entendida durante el juicio de los vivos.
La luz que ahora resplandece en
nuestro camino es una inequívoca evidencia de que nos estamos acercando al
tiempo del juicio de los vivos, el tiempo cuando “Cuando el Hijo del Hombre
venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en
su trono de gloria, y serán reunidas delante de él todas las naciones; y
apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los
cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda”.
Mateo 25:31-33.
Ahora puesto que El Apocalipsis
descubre el proceso Judicial de toda la raza humana, y puesto que comenzó con
el Libro sellado con siete sellos, y también puesto que El Apocalipsis, como
se mostró antes, consiste de las cosas que estaban en el Libro sellado,
entonces es lógico que El Apocalipsis contiene un breve bosquejo de la
historia humana desde el comienzo hasta el fin del mundo.
El contenido de los siete sellos por
lo tanto comprende toda la humanidad; y debe comenzar con Adán, el primer
hombre sobre la tierra. Este hecho es particularmente notable de nuevo del
hecho que las cosas que revelan los primeros cinco sellos están cubiertas en
uno, dos, o tres versículos respectivamente mientras que los últimos dos
sellos (los cuales contienen las cosas que pertenecen al Juicio de los vivos,
al pueblo que debe saber que sus casos están en juicio) son bastante largos;
el registro de las cosas que revela el sexto sello
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abarca 22 largos versículos, y el
séptimo sello abarca 15 largos capítulos.
Mi amigo, vemos, que lo que tenemos
en este estudio no es una teoría, ni una idea forzada y fantástica de alguien,
sino la completa Verdad de Dios. Esto es Biblia verdaderamente, y ¡que
lección, también!
¿Cómo, entonces, podemos usted y yo
permitir que nuestra salvación se escape de nuestras manos? ¿Cómo podemos
permitirnos ser descuidados e indiferentes a estas solemnes palabras en toda
la historia de la humanidad? ¿No nos prepararemos para encontrarnos con
nuestro Dios en paz? ¿No llenaremos nuestros vasos como las vírgenes prudentes
con este aceite que alumbra para que podamos llenar de nuevo nuestras
lámparas? ¿O cómo las fatuas descuidaremos nuestra oportunidad, y así se nos
impida llegar a la “puerta” antes que esta se cierre contra nosotros? Que
terrible aún el pensamiento de oír al Maestro decir de adentro, “Apartaos de
Mi, nunca os conocí”.
Es porque hemos venido a un tiempo
tan solemne como este, que estos estudios a través de gran costo y gran
sacrificio, son esparcidos como las hojas del otoño por toda Laodicea.
¿Por qué privarse a uno mismo de la
vida eterna, coronada con gozo y felicidad? No permita Dios que alguno de
nosotros sea encontrado tal como la parábola presenta que están las cinco
vírgenes fatuas.
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