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A LAS SIETE IGLESIAS

--CUADRO--

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¿QUE SIGNIFICA ESTO PARA USTED?

¿Qué éxito tendríamos en escudriZar nuestros libros, y que bien harían si los compradores y lectores perspectivos consultaran primero a los ministros de sus propias denominaciones y tomarán su consejo? Todos conocemos la respuesta—No habría libros que se vendieran ni libros que se leyeran.

Y si hubiéramos consultado los ministros de nuestras respectivas denominaciones anteriores y hubiéramos aceptado su consejo, ¿cuántos de nosotros nos hubiéramos hecho Adventistas del Séptimo Día? la respuesta general es, "Ninguno de nosotros." Tal ha sido la suerte de todos los que han seguido las decisiones de los hombres no inspirados contra los hombres inspirados de Dios. Hombres de devoción, hombres profundamente arraigados en su religión, como estaban los sacerdotes y rabinos en los días de Cristo, han sido los más exitosos en mantener alejada la luz de Dios del pueblo. Este es un hecho que nadie jamas debería olvidar o descuidar de darle consideración.

Además, puesto que nuestros derechos personales de investigar las verdades que pretenden ser enviadas de Dios, sin la interferencia de nuestros antiguos ministros, nos sacaron de las iglesias

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que son cuidadosos solo de verdades pasadas, y nos trajeron a la Verdad presente Adventista hace algunos aZos, ¿deberíamos ahora rendir esos derechos y hacernos espiritualmente dependientes de otros para que nos digan qué es verdad y qué es error? ¿Porqué juzgarnos a nosotros mismos inválidos espirituales en vez de Cristianos completamente maduros? ¿Y porqué tomar la palabra de los ministros ahora contra la avanzada Verdad presente que pretende ser inspirada, si se hubiera tomado semejante paso previamente hubiera sido desastroso, nos habría privado de aceptar la Verdad Adventista? ¿No es verdad que si permitimos que otros piensen por nosotros, podríamos ser engaZados tan terriblemente como el común pueblo Judío fue engaZado por los sacerdotes y rabinos en los días de Cristo?

En vista de las experiencias de los que han ido antes de nosotros, nos sentimos confiados que usted aceptará este folleto que le es enviado, y el cual significa tanto para nosotros y para miles de otros Adventistas del Séptimo Día por todo el mundo. ¿Lo examinará por usted mismo como lo hicieron los nobles Bereanos (Hech. 17:10, 11), independientemente de la influencia o el prejuicio de otra persona? Solamente la oración y el estudio

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le guardarán del error y le guiarán a la maravillosa luz de Dios—

"Pero guardaos de rechazar aquello que es verdad. El gran peligro para nuestros hermanos ha sido el de depender de los hombres, y hacer de la carne su brazo. Los que no han tenido el hábito de escudriZar la Biblia por sí mismos, o de pesar la evidencia, tienen confianza en los hombres prominentes y aceptan las decisiones que ellos hacen; y así muchos rechazan precisamente los mensajes que Dios envía a su pueblo si estos hermanos prominentes no los aceptan."--Testimonios para Ministros, p. 106.

"Todavía hay mucha verdad preciosa para ser revelada al pueblo en este tiempo de peligros y tinieblas, pero es el propósito determinado de Satanás impedir que los rayos de luz de la verdad penetren en el corazón de los hombres. Si queremos tener la luz que ha sido provista para nosotros, debemos manifestar el deseo que tenemos de ella por un diligente escudriZamiento de la Palabra de Dios. Verdades preciosas, por largo tiempo ocultas, han de ser reveladas de una manera que pondrá de manifiesto su sagrado valor; porque Dios glorificará su Palabra para que

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aparezca en una forma en que nunca antes la hayamos visto. Pero aquellos que profesan amar la verdad deben ejercitar hasta lo sumo sus facultades a fin de comprender las cosas profundas de la Palabra, para que Dios sea glorificado y su pueblo bendecido e iluminado. Con corazones humildes y enternecidos por la gracia de Dios, deberías entregaros a la tarea de escudriZar las Escrituras, listos para aceptar todo rayo de luz divina, y andar en el camino de la santidad."--Consejos Sobre la Obra de la Escuela Sabática, pp. 26, 27.

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A LAS SIETE

EL ABRIR DE LOS

SIETE SELLOS

Por V. T. Houteff

"Ahora es el juicio de este mundo,

ahora el príncipe de este mundo será

echado fuera." Juan 12:31.

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CONTENIDO

Las seZales de los tiempos..............................5

Daniel.............................................................16

El Abrir de los Siete Sellos..................................35

La Simbolización del Primer Sello............................38

La Simbolización del Segundo Sello..........................41

La Simbolización del Tercer Sello.............................44

La Simbolización del Cuarto Sello............................49

La Simbolización del Quinto Sello............................51

La Simbolización del Sexto Sello..............................53

La Simbolización del Séptimo Sello..........................63

La Iglesia Perpetua Y Su Enemigo..................68

Guía Para Una Correcta Interpretación

De Los Cuernos Y Cabezas Simbólicos...........72

Indice Bíblico..................................................91

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--Las SeZales De Los Tiempos--

Jesucristo dio El Apocalipsis para mostrar a sus siervos "cosas" que deben suceder presto (Apo. 1:1). Para preparar el camino para la visión de las "cosas," la Voz introdujo el tema con un mensaje especial para cada uno de los siete ángeles (liderazgos) que estaban a cargo de los siete candeleros (iglesia) respectivamente. Estos mensajes están registrados en los capítulos 2 y 3.

Luego Juan fue llevado a ver los solemnes procedimientos de las series de eventos:

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El cumplimiento literal de estas "cosas" había de ser después de estas cosas—después de la visión de Juan; es decir, en los días de Juan estos solemnes acontecimientos todavía no habían tomado lugar, ni estaban tomando lugar entonces, pero habían de tomar lugar después de la visión, después del primer siglo. Exactamente cuan pronto o cuan tarde, no le fue revelado a Juan.

Él fue llevado en visión para ver y escribir estas "cosas" (acontecimientos) vitales que habían de tomar lugar al tiempo que la asamblea judicial de Apocalipsis 4, 5 se había de convocar realmente. En cuanto a las otras "cosas," las cosas que siguen como resultado del evento, aseguró él que tiene las "llaves del infierno y la muerte," algunas fueron y algunas han de ser (Apo. 1:19); es decir, cuando esta asamblea divina se convoca, entonces algunas de las "cosas" que son presentadas aquí como resultado del evento, ya son historia, mientras algunas de ellas todavía son profecía—algunas seZalan hacia atrás y otras seZalan hacia adelante.

Lo primero y mas importante que toma lugar en esta solemne asamblea, es abrir el libro. Debería Recordarse, también, que el libro está sellado con

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siete sellos (Apo. 5:1). Estando en siete secciones, cada sección sellada individualmente, en total siete sellos son abiertos consecutivamente, permitiendo a cada sección revelar su propio contenido: el primer sello, o sección del libro, revela las cosas de Apocalipsis 6:2; el segundo, las cosas del verso 4; el tercero, las cosas de los versos 5 y 6; el cuarto, las cosas del verso 8; el quinto, las cosas de los versos 9 al 11; el sexto, las cosas de los versos 12 al 17 y del capitulo siete; el séptimo, las cosas de los capítulos 8 al 22. Que el séptimo sello contiene los capítulos 8 al 22 se ve inmediatamente por el hecho que cada capítulo está conectado con la conjunción "y." En otras palabras, El Apocalipsis, excepto por los primeros cinco capítulos, es solo una reproducción de las cosas que estaban registradas dentro de los sellos, y que como resultado de abrir los sellos fueron expuesta panorámicamente a la vista de Juan.

Ahora la Verdad claramente muestra que El Apocalipsis no se compone de algo que originó con la visión de Juan, sino que se compone de las cosas que contiene el libro sellado y que fueron dadas a conocer entonces. Puesto que los escritos de Juan registraron las cosas que el libro sellado reveló en ocasión cuando sus sellos fueron abiertos, la Inspiración los tituló

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"La Revelación"—las cosas selladas abiertas, las cosas secretas reveladas.

Los puntos básicos de los capítulos 4 y 5, los capítulos antes mencionados, son estos:

(1) Que una puerta fue abierta, no en la tierra, sino en el cielo;

(2) Que mientras Juan miraba, él miró "Uno" sentado en el trono;

(3) Que un libro sellado con siete sellos estaba en su mano derecha;

(4) Que el libro fue abierto entonces, y que como resultado a Juan se le mostró panorámicamente su contenido, y que al escribirlo nos dio La Revelación;

(5) Que también había otros libros (Apo. 20:12), y que aunque no estaban sellados, a Juan no se le permitió ver lo que estaba escrito en ellos;

(6) Que veinticuatro ancianos estaban sentados alrededor del trono;

(7) Que el Cordero (también llamado el León) y millares de millares de ángeles estaban alrededor del trono;

(8) Que había cuatro bestias, siete lámparas de fuego (candeleros), y el mar de vidrio;

(9) Que la voz muy enfáticamente le hizo saber a Juan que a él se le estaba dando un vislumbre de un evento profético que había de tomar lugar en una

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fecha posterior--"después " de su tiempo, en algún tiempo después del primer siglo.

Que la visión de Juan es un pronostico del mismo evento que le fue revelado a Daniel (capitulo 7), se ve rápidamente de la siguiente breve comparación:

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Ambos videntes distintamente declaran que el evento que ellos vieron era el "Juicio." La diferencia entre las dos escenas es que Daniel fue llevado a mirar en el Santuario mientras se hacían los preparativos para convocar el Juicio; mientras que Juan fue llevado a mirar en el Santuario después que el juicio había sido establecido; de hecho, Juan no solo vio el Juicio en progreso, sino también vio todo el procedimiento desde el comienzo hasta el fin.

Por ejemplo, Daniel miró las cosas mientras los tronos estaban siendo "puestos," y mientras el Anciano de grande edad se trasladaba del trono Administrativo (el trono sobre el que se sentó Cristo a la diestra del Padre—Apo. 22:1) al trono Judicial (el trono en el santuario). Entonces fue que "Como un Hijo de

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Hombre venía," "e hiciéronle llegar delante" del Anciano de grande edad (Daniel 7:13), no a su diestra. Pero los que debían sentarse en los otros "tronos," sillas, los cuales fueron entonces "puestos," arreglados, no habían venido todavía. Sin embargo, cuando Juan miró, él vió los veinticuatro ancianos ya sentados en los tronos.

Daniel miró "como un Hijo de Hombre" mientras lo traían delante del Anciano de grande edad. Pero Juan lo miró después que lo había traído allí.

Para Juan su apariencia fue como un "cordero," y uno de los ancianos le llamó "el león de la tribu de Judá." (Obviamente él es el "Hijo del Hombre," el Salvador, el Rey de Israel--Cristo, el SeZor). Además de esto, Juan también miró las cuatro bestias allí, el candelero, y el libro mientras se abría. Para repetir, Daniel vio solo una parte de los preparativos, mientras que Juan miró el comienzo del Juicio, y todos los procedimientos de allí en adelante.

La asamblea Judicial, Inspiración hace saber, consiste en un juez--el Anciano de grande edad; los testigos--los ángeles; un abogado--el cordero; un jurado--los ancianos; los acusados--las bestias; y en su gobernador--"el León de la tribu de Judá." (Que las bestias son una representación simbólica de los santos, así como las bestias de Daniel 7 son símbolo de las naciones, se hace claro por la propia declaración de las bestias: ". . .porque tú fuiste inmolado,

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y nos has redimido para Dios con tu sangre, de todo linaje y lengua y pueblo y nación." Apo. 5:9.

El estudiante de la Verdad progresiva también notará que Daniel se refiere solo a una sesión judicial, aunque él hace mención del Juicio dos veces,--primero en el verso 10 del capitulo 7, y segundo en el verso 22. Esto se verá en los siguientes ocho párrafos:

En los primeros catorce versos, Daniel describe todo lo que él miró mientras estaba en visión. Y en Dan. 7:15 él explica cuan afligido y turbado se puso después de considerar la terrible obra que hizo la cuarta bestia. Luego, en Dan. 7:16, él dice que se acercó al ángel que estaba a su lado, y le pidió su interpretación de las cosas vistas. Accediendo a este pedido, el ángel respondió:

"Estas grandes bestias, las cuales son cuatro, cuatro reyes son, que se levantarán en la tierra. Después tomarán el reino los santos del Altísimo, y poseerán el reino hasta el siglo, y hasta el siglo de los siglos." Dan. 7:17, 18.

Esta interpretación sumamente breve no satisfizó a Daniel. Y estando particularmente interesado de saber en detalle las cosas descritas en Dan. 7:7-14--la verdad concerniente al Juicio, como también concerniente a la cuarta bestia y su cuerno pequeZo que tenía ojos como ojos de hombre, y una boca que hablaba grandezas--Daniel

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pidió mas explicación, mencionando nuevamente por necesidad el Juicio. Por consiguiente, al instante el ángel explicó, limitando su interpretación estrictamente a la simbolización de la cuarta bestia y al Juicio.

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DANIEL 7

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Claramente, entonces, Daniel vio solo una sesión judicial, pero hizo mención de él dos veces--primero en conección con la descripción de lo que él vio en visión, y segundo en conección con obtener la interpretación del ángel acerca de la visión.

El juicio toma lugar, el ángel le explicó a Daniel, después que se levanta el cuerno pequeZo, y antes que los santos posean el reino. (Vease Dan. 7:8, 9, 22).

Pero habiendosele mostrado a Juan todo el procedimiento judicial, él describe el juicio en tres partes, en tres diferentes sesiones: una antes de la media hora de silencio (Apo. 8:1), una después de ella, y la tercera durante los mil aZos (Apo. 20:11, 12). Esta verdad se ve de los siguientes hechos:

Durante el período de los seis sellos, mientras está en progreso la primera sesión del Juicio, las cuatro bestias no tienen reposo día ni noche, diciendo: "Santo, santo, santo el SeZor Dios Todopoderoso, que era, y que es, y que ha de venir." Apo. 4:8. Pero cuando se abre el séptimo sello,

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hay silencio en el cielo (las bestias se mantienen en paz, también los "relámpagos," los "truenos," y las "voces" cesan--Apo. 4:5) "casi por media hora." Apo. 8:1. El silencio claramente revela que la primera sesión del procedimiento Judicial llega a su fin, y que la segunda sesión comienza después que termina el silencio.

La tercera sesión, la que será durante los mil aZos, es ante "el gran Trono Blanco" (Apo. 20:11, 12), el trono de Aquel ante cuyo rostro huyó la tierra y el cielo. En este último trono no hay "mar de vidrio," ni "bestias," ni "León," ni "cordero," y aunque hay "tronos" más pequeZos (Apo. 20:4), la Inspiración no dice categóricamente quien se sienta en ellos.

Ahora, la naturaleza del Juicio en cada una de las tres sesiones Judiciales, y el tiempo que realmente ocurren se verá en el siguiente examen analítico:

Aunque los procedimientos de las dos primeras sesiones son un poco diferentes, en todos los otros respectos son similares. La tercera, sin embargo, es totalmente diferente de las dos primeras. Las diferencias se ven en que antes que ocurra la media hora de silencio, en el trono hay "un mar de vidrio semejante al cristal" (Apo. 4:6), y nadie está sobre él; pero después que pasa la media hora de silencio, la escena cambia: el "mar de vidrio" está "mezclado con fuego; y los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia, y

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su imagen, y su seZal, y el número de su nombre, están [de pie] sobre el mar de vidrio, teniendo las arpas de Dios." Apo. 15:2.

En otras palabras, en la primera sesión Judicial nadie está sobre el mar de vidrio, y el mar es "semejante al cristal;" mientras en la segunda sesión el mar aparece como un río de fuego, y los santos están sobre él.

La verdad que las dos primeras sesiones toman lugar antes que la tierra huya, antes que el estado actual del mundo llegue a su fin; también la verdad que la segunda sesión termina con los santos que viven al mismo fin del tiempo, el tiempo de la imagen de la bestia, el tiempo justo antes que la tierra huyó;--todo esto provee evidencia irrefutable que las primeras dos sesiones, las premilenarias, traen este mundo actual a su fin; que el juicio no es nada mas ni nada menos que la separación de la "cizaZa" del "trigo," yanto entre los muertos como entre los vivos; que es la entrevista de todos los invitados con un ojo puesto para determinar quien tiene, y quien no tiene, "el vestido de bodas" puesto--esto es lo que decide quien será dejado y quien será tomado en destrucción cuando la tierra huya.

Que los muertos son juzgados en la primera sesión, y que los vivos en la segunda, se ve claramente de la simbolización misma: Como se mencionó, en la primera sesión nadie

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está sobre el mar de vidrio, y el mar está "tan claro como el cristal." Pero en la segunda sesión, los santos están de pie sobre el mar, y este está mezclado con fuego (símbolo de vida).

Entonces, también en las dos primeras sesiones, el Salvador es representado como un cordero inmolado (Apo. 5:6), poniendo concretamente los eventos durante el tiempo de gracia--mientras la sangre del Cordero está disponible para expiar los pecados del hombre. Y la declaración de Daniel que "se dio el Juicio a los santos del Altísimo," después del cual "vino el tiempo, y los santos poseyeron el reino" (Dan. 7:22), establece sólidamente el tiempo del Juicio antes del tiempo que los santos reciben el Reino. Por consiguiente, el peso de evidencia una y otra vez resalta para mostrar que el Juicio es nada mas ni menos que una inspección de los "invitados" que han venido a la cena de bodas del Cordero, que se han unido a la iglesia. Los que son hallados entonces sin el vestido de bodas, son echados fuera.

También, las verdades que al fin cuando el templo es abierto, que los siete ángeles y las bestias salieron de él, que entonces se llena con el humo de la gloria de Dios de modo que ninguno podía entrar en el templo "hasta que fuesen consumadas las siete plagas de los siete ángeles" (Apo. 15:5-8), hasta que las ciudades de las naciones caigan, hasta que huya toda isla, y desaparezcan los montes (Apo. 16:19, 20),

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--todo esto definitivamente muestra que con la segunda sesión se suspende la asamblea Judicial, se cierra la gracia para todos, caen las plagas, y huye la tierra. Luego comienza, ante el Gran Trono Blanco, el Juicio ejecutivo de los muertos, de los que no resucitaron en la primera resurrección, y de los que, en lugar de ser trasladados, son muertos por el resplandor de su venida.

Precediendo estos últimos eventos "la bestia fue presa, y con ella el falso profeta que había hecho las seZales delante de ella, con los cuales había engaZado a los que tomaron la seZal de la bestia, y habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego ardiendo en azufre.

"Y los otros [el resto del mundo impío] fueron muertos con la espada que salía de la boca del que estaba sentado sobre el caballo, y todas las aves fueron hartas de la carne de ellos." Apo. 19:20, 21. Es entonces que el ángel prende al Diablo, el último rebelde, y huye la tierra.

De esta forma comienza el milenio, y así el ángel arroja al Diablo al abismo--en un lugar donde es imposible para que cualquier otro ser esté--lo encierra, y sella sobre él, "porque no engaZe más a las naciones, hasta que mil aZos sean cumplidos [hasta la segunda resurrección].

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Después de esto es necesario que sea desatado un poco de tiempo. Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y les fue dado Juicio" durante los mil aZos.

"Y vi un Gran Trono Blanco y al que estaba sentado sobre él, de delante del cual huyó la tierra y el cielo; y no fue hallado el lugar de ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeZos que estaban ante Dios. Y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, el cual es el de la vida. Y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras." Apo. 20:1-5, 11, 12.

Juan vio que después que estas cosas tomaron lugar, "Y el mar dio los muertos que estaban en él; y la muerte y el infierno dieron los muertos que estaban en ellos; y fue hecho juicio de cada uno según sus obras. Y el infierno y la muerte fueron lanzados en el lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no fue hallado escrito en el libro de la vida, fue lanzado en el lago de fuego." Apo. 20:13-15. (Vease también El Conflicto de los Siglos, p. 534).

Es estrictamente Bíblico que al comienzo del milenio todos los impíos son "muertos con la espada que salía de la boca del que estaba sentado sobre el caballo, y todas las aves [son] hartas de la carne de ellos’ (Apo. 19:21), y que los juzgados ante el gran Trono blanco son los muertos, y también que posteriormente

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todos los juzgados son resucitados al fin de los mil aZos; es decir, como lo describe Juan, entonces "el mar dio los muertos que estaban en él; y la muerte y el infierno dieron los muertos que estaban en ellos." Estos hechos afirman en términos ciertos que nadie vive en la tierra durante los "mil aZos," y que los que resucitan en la segunda resurrección, son todos los impíos--todos los que no resucitan en "la primera resurrección" (Apo. 20:6), todos los que están sujetos a la segunda muerte (Apo. 20:14).

Por otra parte, como solo hay una sesión Judicial durante el milenio, los "tronos" de Apo. 20:4 deben estar en sesión juntamente con el Gran Trono Blanco. Además, no es probable que "el gran Trono Blanco" estaría en sesión completamente todo.

También, viendo que la primera resurrección, la resurrección al comienzo del milenio, levanta a todos los santos, los píos, y nadie más, entonces la segunda resurrección, la resurrección al fin del milenio, levanta a todos los impíos, sin un justo entre ellos.

Todos estos incidentes finales en las últimas horas del evangelio, prueban una y otra vez que ninguno de los impíos ha de vivir durante los mil aZos, los aZos después que la tierra había huido y antes que esta

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sea hecha nueva, y por consiguiente durante todo ese tiempo nadie se salvará, y nadie se perderá.

Como se mostró previamente, todos los impíos mueren al comienzo del milenio; primero la bestia y el falso profeta, luego el remanente, el resto del mundo. (Vease Apocalipsis 19:20, 21). Los santos, los que están vivos y los que son resucitados al comienzo del milenio todos vivirán y reinarán con Cristo mil aZos, no Cristo con ellos. El resto de los muertos, todo el mundo, no vuelven a vivir hasta que se terminen los mil aZos (Apo. 20:4, 5).

"Voy pues" dijo Jesús "a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere, y os aparejare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo; para que donde yo estoy, vosotros también estéis." Juan 14:2, 3. Claramente, los que viven durante el milenio, viven con Cristo en las mansiones celestiales. Luego, después de los mil aZos, revela Juan, "el mar dio los muertos que estaban en él; y la muerte y el infierno dieron los muertos que estaban en ellos; y fue hecho juicio de cada uno según sus obras."

Así los impíos son levantados de la muerte cuando los mil aZos fueren cumplidos, y como resultado Satanás será suelto de su prisión, haciendo posible de nuevo que el engaZe a aquellos cuyos nombres no fueron encontrados en el libro de la vida, "Gog y

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Magog, a fin de congregarlos para la batalla; el número de los cuales es como la arena del mar. Y subieron sobre la anchura de la tierra, y circundaron el campo de los santos, y la ciudad amada; y de Dios descendió fuego del cielo, y los devoró.

"Y el diablo que los engaZaba, fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde está la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche para siempre jamás. Y el infierno y la muerte fueron lanzados en el lago de fuego. Esta es la muerte segunda." Apo. 20:7-10, 14. Este último evento en el drama final del pecado, trae la eternidad sin pecado a la tierra.

Más aun, como ambos los santos vivos y los resucitados son llevados a "vivir y reinar con Cristo," y como todos los que son juzgados ante el gran Trono blanco, son juzgados mientras están muertos, la verdad resalta cada vez más claramente que no hay impíos vivos durante los mil aZos. Ciertamente no, porque entonces la tierra y el cielo han huido, se han movido de su esfera original, serán vaciados de vida, y asolados (Isa. 24:1-6; Jer. 4:23-26), un "abismo" (Apo. 20:1) en los cuales nadie puede estar de pie. Necesariamente, los santos, los que son dejados, viven y reinan con Cristo mil aZos en el Cielo de cielos, donde están las "muchas mansiones." A la terminación de los mil aZos, desciende la Santa Ciudad, las mansiones, la

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Nueva Jerusalén, y los santos con ella (Apo. 21:2). De allí en adelante los santos no viven con Cristo, sino él vive con ellos (Apo. 21:3).

Como se mostró previamente, para Juan el tiempo del comienzo del Juicio fue fijado indefinidamente para ser "después" de su tiempo, pero a Daniel se le mostró definitivamente que se convocaría después que se levantara el "cuerno pequeZo" de la bestia, y antes que los santos poseyeran el Reino (Dan. 7:8:11). La fecha exacta es determinada por Dan. 8:14--"Hasta dos mil trescientos días de tarde y de maZana; y el Santuario será purificado," la cizaZa será quitada de él. En ese tiempo, mientras la purificación está en progreso, la iglesia proclama: "Temed a Dios, y dadle honra, porque la hora de su juicio es venida." Apo. 14:7. (Para una completa explicación de Daniel 8:14, lease el Tratado No. 3, El Juicio y La Cosecha).

En cuanto al libro sellado con siete sellos, el único libro que "ninguno podía, ni en el cielo, ni en la tierra. . .abrirlo. . .ni mirarlo," excepto el León de la tribu de Judá, incuestionablemente este es el libro en el cual están registradas las obras de la humanidad, como lo revelan los sellos.

Este hecho lo confirma de nuevo la Inspiración: "Así hicieron su elección los dirigentes judíos. Su decisión fue registrada en el libro que Juan vio en la mano de Aquel que se sienta en el trono, el libro

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que ningún hombre podía abrir. Con todo su carácter vindicativo aparecerá esta decisión delante de ellos el día en que este libro sea abierto por el León de la tribu de Judá." --Palabras de Vida del Gran Maestro, p. 236.

Lo que el libro contiene, ahora viene a ser sumamente claro: Contiene la historia del mundo y las obras de toda la humanidad. Y, por supuesto, regla lógica que con la apertura del libro, debe comenzar la investigación Judicial de las obras del profeso pueblo de Dios, como lo revela El Apocalipsis mismo. Además, puesto que tanto los términos como el simbolismo del Apocalipsis contradicen cualquier otra interpretación que la aquí hecha, la verdad de estas cosas ahora está firme y segura.

El santuario (la iglesia), el lugar que alberga al pueblo de Dios, es por lo tanto el que es purificado. Finalmente, como se mostró anteriormente, toda la humanidad, hasta los paganos, deben venir ante el tribunal del Juicio de Dios, ante "el gran Trono Blanco."

Así, el evento realmente había de ser "después" del tiempo de Juan, el tiempo en que debían ser investigadas las cosas que tomaron lugar antes del tiempo de Juan, y las cosas que tomarían lugar después de su tiempo (Apo. 1:19)--las obras de toda la humanidad desde el principio hasta el fin.

Proféticamente, el Juez se sentó y los libros se abrieron, pero nadie en todo el basto universo de Dios era digno de

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abrir el libro sellado, ni mirarlo, excepto el Cordero--el Salvador del mundo, el Rey de reyes, el León de la tribu de Judá, nuestro Rey y Abogado, el Alfa y Omega de la creación, el Principio y el Fin. Así es que, como nuestro único Defensor, Aquel que ha vivido entre nosotros, él es el único que puede por experiencia personal de manera inteligente y benévolamente revelar los secretos del pasado, del presente y del futuro--el único digno de abrir el libro y defender a la humanidad caída.

La puerta que fue abierta al comienzo de la visión de Juan, seZala hacia atrás hacia el día de Expiación, el tipo, el único día de todo el aZo que la puerta entre el lugar Santo y el lugar Santísimo era abierta, los dos departamentos se hacían uno, y al mismo tiempo se cerraba la puerta exterior. Así, siendo mostrado el comienzo del día de expiación antitipico, Juan vio la puerta interior abierta, los dos apartamentos se hacían en uno.

En la expiación típica el destino de cada uno entre el profeso pueblo de Dios, era determinado para siempre--los que cumplían con las demandas de la ley eran dejados para vivir, y los que no, eran "cortados" de entre el pueblo. Así debe ser también en la Expiación antitipica.

"En el rito típico, sólo aquellos que se habían presentado ante Dios arrepintiéndose y confesando sus pecados, y cuyas iniquidades eran llevadas al santuario por medio

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de la sangre del holocausto, tenían participación en el servicio del día de las expiaciones. Así en el gran día de la expiación final y del juicio [el juicio de las dos primeras sesiones, el tiempo para separar la cizaZa del trigo, el pescado malo del bueno, de entre ambos los muertos y los vivos--la cosecha] los únicos casos que se consideran son los de quienes hayan profesado ser hijos de Dios" (El Conflicto de los Siglos, p. 534), los que en un tiempo o en otro aceptaron el llamado y tienen el derecho de ser vestidos con el "vestido de bodas." Así la pregunta: Si el Juicio "primero comienza por nosotros ¿qué será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?" 1 Ped. 4:17.

Mientras los libros de registro están abiertos en el Juicio, las vidas de todos los que la "red" (iglesia) de salvación ha capturado, bueno y malo igualmente, vienen a juicio ante Dios, para ser separados. Allí se examina y determina la elegibilidad de cada. Verdaderamente, el Juicio es la cosecha. Si, toda cizaZa será arrancada para siempre y puesta a un lado para la destrucción, y todo el trigo será puesto para siempre en el "alfolí" (reino) para el uso del Maestro, son separados en el antitipico día de Expiación. Comenzando con los que vivieron primero sobre la tierra, nuestro Abogado presenta los casos de cada generación sucesiva, y termina el Juicio premilenario con los miembros vivos de la iglesia.

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La gloria de Dios es representada por la semejanza de piedras preciosas. Y el arco celeste sobre su trono Judicial revela su inquebrantable promesa y su gran misericordia. Esto se lo hizo saber a Noé cuando él proclamó:

"Esta será la seZal del pacto que yo establezco entre mí y vosotros y toda alma viviente que está con vosotros, por siglos perpetuos: Mi arco pondré en las nubes, el cual será por seZal de convenio entre mí y la tierra. . .Y acordarme he del pacto mío, que hay entre mí y vosotros y toda alma viviente de toda carne; y no serán más las aguas por diluvio para destruir toda carne." Gen. 9:12, 13, 15.

La presencia del Cordero delante del trono nos asegura que "si alguno hubiere pecado, abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo." 1 Juan 2:1.

Los siete cuernos del Cordero significan la totalidad de poder y autoridad, en certeza de la cual Cristo dijo: "toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra." Mat. 28:18. Su poder ilimitado es para nuestro bien, y para uso nuestro. El proclama; "Si tuviereis fe como un grano de mostaza, diríais a este monte: Pásate de aquí para allá, y se pasará,; y nada os será imposible." Mat. 17:20.

Los siete ojos del Cordero denotan que todas las cosas están abiertas y desnudas para él.

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"¿Adónde," dice el Salmista, "me iré de tu Espíritu? ¿Y adónde huiré de tu presencia? Si subiere a los cielos," declara, "Allí estás tú. Y si en abismo hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si tomare las alas del alba, y habitare en el extremo de la mar, aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra. Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirán, aun la noche resplandecerá tocante a mí, y la noche resplandece como el día. Lo mismo te son las tinieblas que la luz." Sal. 139:7-12.

Si, los siete "cuernos," "ojos," y lámparas de fuego" simbólicos son verdaderamente los "siete Espíritus de Dios," la obra del Espíritu en todas las fases, enviado a toda la tierra, para dar poder a los santos contra las fuerzas del mal, también luz sobre el Evangelio de Cristo, una visión de su presente estado de ser y de su gloria futura, y así sucesivamente. De aquí la certeza del Salvador, "Os es necesario que yo vaya; porque si yo no fuese, el Consolador no vendría a vosotros; mas si yo fuere, os le enviaré." Juan 16:7. "Mas el Consolador, el Espíritu Santo, al cual el Padre enviará en mi Nombre, él os enseZará todas las cosas, y os recordará todas las cosas que os he dicho." Juan 14:26. Claramente, entonces, cualesquier cosas que la Inspiración misma no

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enseZa e interpreta, no son dignas de recordar, enseZar o ni siquiera escuchar.

Las lámparas de fuego siendo siete en número, ellas, por supuesto, solo pueden representar la iglesia perpetua (Apo. 1:20) vestida con la luz de toda la Verdad de Dios--enseZando verdad presente a cada generación sucesiva desde que el mundo comenzó, la verdad por la cual las obras de cada uno son investigadas y juzgadas, medida la justicia de cada uno.

Entonces rechazar el poder, la visión y la luz del Espíritu, ciertamente es pecar contra el Espíritu Santo, y "no le será perdonado, ni en este siglo, ni en el venidero." Mat. 12:32. En el juicio los tales ciertamente serán encontrados faltos.

En cuanto al mar de vidrio, en las palabras de Daniel es "un río de fuego," mientras que en las palabras de Juan es "un mar de vidrio mezclado con fuego." Este río de fuego que sale del trono judicial temporal, y el Río de Vida del eterno trono administrativo (Apo. 22:1), en algún respecto deben representar algo que no es común a ambos tronos. ¿Y qué podría ser?--Si el río, junto con el Árbol de Vida, es una representación de la esencia que perpetua la vida, entonces el mar es una representación de la existencia de la vida eterna, porque el "mar" es el almacén, la fuente de todas las aguas--este mantiene a los ríos fluyendo.

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El "fuego" es un símbolo adecuado de la vida, y el "mar" un símbolo adecuado de la eternidad, mostrando que estos dos, la vida y la eternidad, solo vienen del trono de Dios.

"Claro como el Cristal," por su puesto, denota libre de todo defecto. Estos dones, sin los cuales todo lo demás está perdido, son dados gratuitamente a todos cuyos pecados son lavados en la preciosa sangre del Cordero, el Salvador, el Mediador entre Dios y los hombres.

"No entrará en ella [la ciudad] cosa sucia, o que hace abominación y mentira; sino solamente los que están escritos en el libro de la vida del Cordero." Apo. 21:27.

Obviamente, todos los que obtienen la victoria "sobre la bestia, y su imagen, y su seZal, y el número de su nombre," reciben su recompensa--"estar sobre el mar de vidrio."

El consecutivo desatar de los siete sellos y su contenido individual, respectivamente revela que la historia de la humanidad está dividida en siete períodos diferentes.

Ahora la Verdad revela que con el desatar del primer sello--con la apertura de la primera sección del libro--comienza el Juicio. También es evidente que en el trono de Juicio de Dios, en sus tres sesiones, el simbolismo Apocalíptico representa las naciones y los pueblos, santos y pecadores, iglesias y prelados, Satanás y sus ángeles,--el pasado, el presente y el futuro. Así "En el Apocalipsis todos los libros de la Biblia

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se encuentran y terminan."--Hechos de los Apóstoles, p. 467.

Y ahora para continuar con el estudio o el tema, sería bien tener en mente que cualquier interpretación de la escritura que no edifica propiamente una estructura indestructible de verdad y no trae una lección de importancia especial para el tiempo entonces presente, es errónea, no inspirada por el espíritu de Verdad--una cosa vana.

Además, puesto que la explícita información en estas páginas y la clara explicación de las escrituras bajo consideración no pueden ser ignoradas por nadie que sea honesto con sí mismo, entonces debe ser que para su satisfacción la base para la aplicación de las "cosas" que Juan vio, está firmemente establecida.

Las Escrituras, como todo estudiante de la Biblia sabe, están designadas para ser verdad presente en ciertos tiempos--"alimento a su tiempo," especialmente adaptada para satisfacer las necesidades del pueblo. "Y estas cosas les acontecieron en figura; y son escritas para nuestra admonición, en quienes los fines de los siglos han parado." 1 Cor. 10:11. En otras palabras, las Escrituras son igual a una fianza de largo plazo, o notas, que se vencen a un tiempo determinado. Obviamente, entonces, el tiempo asignado por la Inspiración es el tiempo en el cual uno debe sacar provecho de ellas, por así decir.

Esto es verdad especialmente con El Apocalipsis, y puesto que hemos llegado al

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tiempo para el cual fue escrito, ahora podemos por experiencia sinceramente y sin reserva reiterar: "Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca." Apo. 1:3.

Ahora habiendo pasado por estas preliminares, el estudiante de la Verdad avanzada debería estar listo con conocimiento de los hechos para estudiar La Revelación de las cosas que han de preparar el camino y habilitarle para conocer sinceramente que ahora el tiempo está cerca, que un conocimiento del Apocalipsis le capacitará para estar de pie en "el día de Jehová grande y terrible." El debería ser capaz de ver que ahora es el tiempo para beneficiarse a sí mismo del conocimiento de "las cosas" que no podían ser dadas a conocer antes que

EL DESATAR LOS SIETE SELLOS.

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En vista del hecho que los sellos contienen la historia del mundo, los diferentes colores de los cuatro caballos--blanco, rojo, negro y amarillo o pálido--definitivamente representan cuatro condiciones diferentes, una después de la otra.

Entonces, también, la corona del primer jinete, y la espada del segundo jinete, también las balanzas del tercero, y el nombre de muerte en el cuarto,--los cuatro en tan simple manera como el simbolismo Divino puede representar, revelan que por las obras del hombre el mundo ha ido de bien a mal, luego de mal en peor, y que el hombre necesita ser ayudado a salir de su brutalidad, necesita ser reeducado a la voluntad de su Creador. La revelación de la voluntad de Dios se hace clara solo en la medida de la buena voluntad para renunciar a sus teorías y su voluntad propia.

Moisés, encontró mil veces más fácil sacar al pueblo de Egipto, que sacar a Egipto de ellos. Sacando provecho de sus piedras de tropiezo, descartando

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--CUADRO--

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toda teoría y toda terquedad de una vez, no tomando cuarenta aZos o cuarenta días, los Calebs y los Josues de hoy sin el semblante de duda ven que por los caballos está representado algo que es creado por Dios, pero gobernado (manejado) por el hombre. ¿Y qué más puede ser sino la tierra, cuyo derecho le fue dado al hombre para gobernarla?

Manifiestamente, entonces, cualquier otra cosa que el simbolismo (caballos y jinetes) pueda representar, ciertamente revela que la divergencia del hombre de lo recto ha bajado su carácter, ha causado que pierda la corona que Dios le dio y con ella su caballo blanco, su gobierno justo y pacífico; es decir, lo que una vez era puro, "blanco," sin defecto, el hombre ha causado que se haga impuro, tirano y pendenciero, dominante y asesino.

Mientras el pecado se multiplicó, se aZadio maldición tras maldición, y por consiguiente el caballo blanco fue seguido por el rojo, el rojo por el negro, y el negro por el pálido.

Ahora para explorar la verdad del contenido de cada sello, las cosas que el libro sellado traen a la atención de ambos la asamblea Judicial, los alrededores, el trono del Anciano de grande edad, y de nosotros que leemos con una mente abierta en busca de la verdad salvadora, comenzamos con

LA SIMBOLIZACIÓN DEL

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--CUADRO--

Naturalmente, el primer sello, el sello con el cual comienza el Juicio, debe contener las cosas desde el mismo principio de la raza humana. Lógicamente, entonces, el caballo blanco, el primero en el simbolismo, identifica el primer estado de ser del mundo--puro y sin pecado con un gobernador (jinete) coronado Divinamente, quien al principio no tenía meta sino sojuzgar la tierra y llenarla con seres eternos semejantes a Dios. La tierra misma estaba envuelta en un aspecto de belleza y pureza, con todas las maravillas en la tierra y en el mar. Nada era defectuoso.

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En el Jardín del Edén "había árboles de toda variedad, muchos de ellos cargados de fragantes y deliciosas frutas. Había hermosas plantas trepadoras. . .que presentaban un aspecto agradable y hermoso , con sus ramas inclinadas bajo el peso de tentadora fruta de los más ricos y variados matices."--Patriarcas y Profetas, p. 27.

La tierra en su juventud, llena de delicadas flores y cubierta con una alfombra de verde vivo, abarcada por los cielos azules, exhibía belleza y elegancia natural como ningún lenguaje puede describir. Una maravilla viviente sin una imperfección, la cual solo el Artista Maestro podría producir.

El jinete y su caballo blanco (el rey coronado por Dios, Adán, y su gobierno pacífico, su caballo blanco son, por lo tanto, los primeros para ser pesados en las balanzas, los primeros en venir a juicio ante el Trono Judicial. De aquí que, de nuevo se nos recuerda que este evento de carácter investigador, el Juicio, es la cosa que había de tomar lugar "después" del tiempo de Juan, aZos después del primer siglo de la era Cristiana.

La corona del jinete y su arco traen a la mente el oficio que el hombre desempeZó primero en el instante que Dios dijo, "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seZoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre

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la tierra." Gen. 26. Y Dios bendijo a Adán y a Eva, y les dijo, "Fructificad, multiplicad y henchid la tierra; y sojuzgadla," conquistarla. Gen.1:28.

Es claro que en el Trono de Juicio, el caballo blanco, el jinete, y su corona, figuradamente identifican a Adán, el rey creado por Dios, y su reino. Y si la única cosa que se le ordenó que conquistara fue la tierra, hinchiendola y sujuzgandola, entonces ¿qué más en el campo del simbolismo puede representar el "arco," el instrumento con que conquistarla, sino a Eva, lógicamente?

La siguiente generación que es llamada para dar cuenta de su fe y fidelidad, es presentada en

Puesto que el caballo blanco y su jinete coronado representan el primer período de la humanidad, entonces el caballo bermejo (rojo) y su cruel jinete que destruye la paz, deben representar el siguiente período, el período en el que el asesinato y la guerra estallaron por primera vez.

Abel, por supuesto, fue la primer victima. Y como resultado, todo el mundo de la era de Noé

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fue destruido por el diluvio, y "una tercera y terrible maldición pesaba sobre ella como consecuencia del pecado."--Patriarcas y Profetas, p. 98.

--CUADRO--

A pesar de este castigo y su lección objetiva, tan pronto como se multiplicaron los habitantes de la tierra después del diluvio, el pecado se multiplicó de igual manera. Y aunque la gente solo podía dar crédito a la correcta predicción de Noé del diluvio, ellos dudaron de él en su siguiente predicción: la predicción que no habría más "diluvio para destruir la tierra." Gen. 9:11. Aun el

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arco celeste en las nubes, la propia seZal del SeZor del pacto de no inundar la tierra una segunda vez, no los convenció.

¡Verdaderamente qué misterioso es el pecado! ¡Primero no creyeron ni siquiera en la posibilidad de un diluvio, y luego no creyeron en la imposibilidad de uno! Realmente, el juicio del incrédulo es tan tonto como el juicio de la campesina que, cuando vio por primera vez un tren con el carro parado sobre los rieles, enfáticamente declaró, "¡Nunca partirá!" Luego después que lo vio ponerse en marcha, declaró, tan enfáticamente como antes, "¡nunca se detendrá!" Así mientras el espíritu de incredulidad en el Mundo siempre ha entorpecido la mente y ha sujetado el cuerpo a pecar y decaer, aun en los días cuando los hombres eran fuertes y de larga vida, el mismo espíritu está teniendo aun mayor dominio en la humanidad hoy.

En lugar de liberarlos de temor, la Palabra de Dios hablada por Noé obligó a los habitantes después del diluvio a sentir que había una ineludible necesidad de construir la torre de Babel como defensa contra un segundo diluvio. Desaprobados por su incredulidad y falsa alarma, no obstante, el SeZor demostró su desagrado interfiriendo con su malvado y tonto proyecto: El destruyó su torre y confundió su lenguaje. Así fue como la confusión en Babel (Gen. 11:8, 9) dio origen a las razas y lenguajes existentes.

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Finalmente, mientras los confundidos edificadores se separaron en grupos, los vecinos comenzaron a reZir uno con el otro. Y cuando se convirtieron en naciones, sus riZas crecieron a guerras. De aquí que, la histórica verdad que las guerras estallaron por primera vez después de la confusión del lenguaje, muestra que el caballo bermejo, y en particular, su jinete, representan el período en que la torre de Babel fue demolida, y en el que la paz cedió su puesto a las guerras.

Además, otra ancla a la prueba, es la frase, "quitar la paz de la tierra," porque obviamente implica que antes de ese tiempo había paz.

Las consecuencias del pecado de Adán, no cesaron con semejante acto destructor de la vida y la propiedad como lo es la guerra. Llevó a sus descendientes a mayor degradación, aun a la adoración de ídolos, para destruir las almas por medio de la religión, la cual, en el drama del pecado, está revelada en

"Y cuando él abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente, que decía: Ven y ve. Y miré, y he aquí un caballo negro; y el que estaba sentado en él tenía una balanza en su mano. Y oí una voz en medio de los cuatro seres vivientes, que decía: Dos libras de trigo por un denario y seis libras de cebada por un denario; y no hagas daZo al vino ni al aceite." Apo. 6:5, 6.

Como hemos visto, el caballo blanco representa al hombre gobernando la tierra mientras todavía era pura y libre. Y ahora, puesto que el negro

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es lo opuesto de blanco, el caballo negro debe representar el gobierno del hombre en tinieblas y cautividad espirituales--una condición opuesta a la representada por el caballo blanco.

--CUADRO--

Esto es confirmado por la historia: Aun antes del tiempo de Adán, solo como trescientos aZos después del diluvio, la adoración de ídolos había dominado los habitantes del mundo. Fue entonces que Abrahán se fue de Harán, la casa y la tierra de su padre (Gen. 11:31; 12:1). Sus descendientes, Israel, finalmente se convirtieron en esclavos de Faraón, y más tarde de Nabucodonosor, Rey de Babilonia.

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El par de balanzas en la mano del jinete debe mostrar aun más definitivamente el período al que se extiende el caballo negro y su jinete, y el cual ellos representan. Como ya hemos visto, el arco del primer jinete representa los medios por los cuales Adán sojuzgó la tierra (porque toda la raza humana vino por medio de él); y la espada del segundo jinete, los medios por los cuales los descendientes de Adán quitaron la paz de la tierra. De manera semejante, las balanzas del tercer jinete necesariamente deben representar lo que la humanidad introdujo después. ¿Y qué además de alguna clase de comercialismo podría representar el simbolismo? Cualquiera puede reconocer rápidamente que un hombre con un par de balanzas debe tener algo que ver con comprar y vender.

En el tiempo de Abrahán, el trato comercial entre las naciones era desconocido. Pero durante el período siguiente, el período representado por el caballo negro, nació la idea. Fue entonces que Sidón y Tiro se convirtieron en los principales centros comerciales. Y la Inspiración presenta la pregunta: "¿Quién decretó esto sobre Tiro la coronada, cuyos negociantes eran príncipes, cuyos mercaderes eran los nobles de la tierra?" Isa. 23:8.

Tiro, la reina de los Fenicios estaba solo a corta distancia de Sidón. "En el tiempo que estaban desarrollando sus colonias de comercio por todo el Mediterráneo, y hasta

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en otras tierras, siempre en busca de nuevas áreas de negocio y centros comerciales. Eran las abejas de mundo antiguo llevando el polen de la cultura a donde quiera que iban. Las necesidades de negocio y comercio los llevaron a perfeccionar un alfabeto, y el mundo occidental lo obtuvo de ellos. En algunos respectos eran únicos en el mundo antiguo, y esta distinción fue sepultada con ellos. Porque no estaban interesados en conquistas, excepto comerciales; no les importaba pagar tributo a los poderes militares, mientras que esos poderes no interfirieran con sus derechos de comercio. Ellos tenían una capacidad semejante a la Griega para asimilarse a Egipto, Babilonia, Asiria, Persia o a cualquier otra fase de civilización ofrecida; pero sus genios principales eran la invención, la habilidad técnica, la actividad de negocios, y la industria. Trabajando el hierro, oro, marfil, vidrio, y la púrpura no tenían par en el mundo antiguo.

". . .por sus ciudades fluía el altamente productivo comercio de Arabia y del Este: y sus industrias eran mantenidas ocupadas torneando sus productos de metales, vidrio, y púrpura. Por mar y tierra viajaban a todas partes--misioneros del comercio-- los negociantes maestros del Viejo Mundo."--Conocimiento Esencial, Los Fenicios, Vol. 1, pp. 69, 70.

La orden, "no hagas daZo al vino ni al aceite," salió de en medio del trono, del Anciano de grande edad, no

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del jinete. De aquí que, los dos artículos de comercio, el aceite y el vino, representan no solo algo que únicamente Dios puede crear sino también lo que él determina preservar mientras que los hombres impíos destruirían; por esto la necesidad de que él ordene contra cualquiera que les haga daZo. ¿Y qué otros artículos espirituales podrían representar el aceite y el vino en ese tiempo particular--el tiempo del caballo negro--sino los productos que la Biblia produjo entonces? Además, es un hecho aceptado por todos los estudiosos de la Biblia, que el "aceite" simboliza verdad profética, verdad que arroja luz sobre el futuro, que alumbra el camino del viajero (Sal. 45:7; Zac. 4:12); y que el vino representa esa parte de la verdad que hace feliz al que la recibe, lo hace actuar diferentemente que antes (Isa. 61:1-3).

Para resumir, es obvio que la orden, "No hagas daZo al vino ni al aceite," prohibió interferir con los escritos de las Escrituras, mostrando de nuevo que el abrir el tercer sello revela el período en que se inventó el alfabeto y se originó el comercio; el período en que la Biblia estaba siendo escrita, y en el que una nación subyugaba a la otra; el período que dio origen a los Imperios.

De aquí que, mientras el tiempo del Antiguo Testamento se cierra con el tercer sello, el comienzo del Nuevo está revelado en

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--CUADRO--

Puesto que el caballo amarillo (pálido) cae en el mismo período que la bestia indescriptible de Daniel 7:7, 8 (vease pp. 16, 17), el período después del tercer sello, por consiguiente se asemejan uno al otro. Ciertamente, siendo su color débil, deficiente, que no tiene un

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matiz o carácter especifico o definido, en el último análisis el caballo es indescriptible, también. Evidentemente el jinete del caballo pálido es sinónimo de aquel que habló contra el Altísimo, del que había de quebrantar a los santos, "pensará en mudar los tiempos y la ley." Dan. 7:25. Se ve que él representa el clímax de la idolatría. El antiguo gobierno Romano está propiamente simbolizado por la bestia indescriptible, porque en verdad su administración fue una mezcla de leyes civiles y religiosas, de doctrinas Paganas y Cristianas. Realmente nadie podría decir si el gobierno Romano fue Pagano o Cristiano, Judío o Gentil.

El nombre del jinete, "muerte," también se ajusta perfectamente al espíritu perseguidor de entonces y a las crueldades tanto los Judíos como de los Romanos. La historia y la profecía igualmente confirman que el subversivo poder Romano "devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies." Dan. 7:19.

La verdad concerniente a la "cuarta parte de la tierra," sobre la cual le fue dada potestad "para matar con espada, con hambre, con mortandad y con las bestias de la tierra," se descubre fácilmente: Dividiendo 6,000, los aZos desde la creación hasta el comienzo del milenio, en cuatro partes iguales, da 1500 aZos ("la cuarta parte"), al fin de cuyo tiempo el poder había de decaer. De nuevo, es cierto que la muerte de los santos comenzó con la crucifixión de Cristo , esta "cuarta parte

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de la tierra" por lo tanto comenzó en ese tiempo y terminó con la "Confesión de Augsburgo," un documento recopilado por Lutero y presentado en la Dieta de Augsburgo al Emperador, Carlos V, en 1530,--exactamente 1500 aZos después de la resurrección de Cristo (considerando que la era Cristiana está adelantada 3 1/2), el tiempo cuando el poder Romano decayó.

Estas deducciones se vuelven cada vez más censurables a la luz del hecho histórico que la disputa Protestante contra el despotismo, finalmente hizo que cesara la persecución. Así es que esta parte de la escritura bajo discusión, fue cumplida en 1530 por el quebrantamiento de los poderes Judío-Pagano y Cristiano-Pagano matando con espada, con hambre, con mortandad y con las bestias.

(Esta parte de la profecía, incidentalmente, derriba la idea errónea que la tierra ha estado en existencia por más de 6,000 aZos).

En este punto es bueno notar que mientras el número de caballos, cuatro, representan los cuatro puntos cadinales de la tierrra, el numero de sellos, siete, denota la totalidad del evangelio, el sellamiento de los santos.

Habiendo visto la verdad de los primeros cuatro sellos desatados, ahora exploraremos

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La certeza que las almas clamaban de debajo del altar, el lugar desde el cual la verdad de Dios es administrada, hace obvio que fueron muertas por su firmeza en la Palabra de Dios, y que por su fidelidad les fueron dadas ropas blancas--fueron contadas dignas de la eternidad. Que fueron los mártires del período anterior, el período del cuarto sello, está

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claro por el hecho que ya estaban muertas cuando se abrió el primer sello.

Además, un altar denota una renovación de fe, una reforma. Esto es lo que significaba para Noé, Abrahán, Isaac y Jacob en los lugares que edificaron sus altares (Gen. 8:20; 12:8; 26:25; 35:14). Estando las almas debajo del altar, indica que sacrificaron sus vidas por una causa similar a la causa de los mártires durante la Reforma Protestante. y la pregunta, "¿Hasta cuándo, SeZor, santo y verdadero, no juzgas?" también la respuesta, "que reposasen todavía un poco de tiempo, hasta que se completaran sus consiervos y sus hermanos, que también debían de ser muertos como ellos," concretamente prueba que la persecución y el martirio del cuarto sello habían de solapar el quinto sello, y que el Juicio de los muertos (los mártires) no había de empezar hasta después que la persecución hubiera cesado, pero que entonces ciertamente empezaría.

Esta secuencia de eventos históricos ahora nos trae al tiempo de los siguientes eventos, los que están revelados en

LA SIMBOLIZACIÓN DEL

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--CUADRO--

Es una de las creencias fundamentales de la Denominación que las profecías del sexto sello empezaron a ser cumplidas con el gran terremoto de Lisboa del 1 de Noviembre de 1755. Después del terremoto, el 19 de Mayo de 1780, el sol se obscureció, y la luna se puso como sangre la noche siguiente. Entonces vino la "caída de las estrellas," la gran lluvia de meteoritos del 13 de Noviembre de 1833 (El Conflicto de los Siglos, pp. 349-354, 381, 382).

Mirando hacia estas demostraciones celestiales (las seZales de los tiempo), Jesús advirtió que habían de aparecer

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"Enseguida después que la aflicción" hubiera cesado (Mat. 24:29). Así, mientras la paz, las guerras, el comercialismo, la escritura y la persecución son las seZales de los tiempos y la identificación de los primeros cinco sellos, de igual manera el terremoto, el día obscuro y la lluvia de meteoritos son las seZales de los tiempos y la identificación del sexto sello.

Estos disturbios globales y las exhibiciones celestiales entre los aZos 1755 y 1833, en sí mismos, sin embargo, parecen ser predicciones de las cosas que toman lugar durante el "día de Jehová grande y terrible." Si esto es verdad, entonces el terremoto prefigura el próximo zarandeo, la criba, entre las naciones, como fue predicha por los profetas:

"He aquí el Nombre de Jehová viene de lejos; su rostro encendido y grave de sufrir, sus labios llenos de ira, su lengua como fuego que consume. Y su aliento, cual torrente que inunda. Llegará hasta el cuello, para zarandear las gentes con criba de destrucción; y el freno estará en las quijadas de los pueblos, haciéndoles errar." "Temblarán las hayas." Isa. 30:27, 28; Nah. 2:3.

El obscurecimiento del sol indicaría el fin del evangelio, el fin del tiempo de gracia, el tiempo cuando los hombres "irán errantes buscando Palabra de Jehová, y no la hallarán." "Porque he aquí que tinieblas cubrirán la tierra, y

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oscuridad los pueblos." Amos 8:12; Isa. 60:2.

La luna, asociada con el sol, hace un símbolo adecuado de la iglesia, la agencia por la cual se refleja la Palabra de Dios, la luz del mundo. Poniendose la luna como sangre inmediatamente después del obscurecimiento del sol, negandose a reflejar la luz, sería un pronóstico apropiado de la iglesia habiendo terminado su obra de salvación, sin necesidad de reflejar mas la Luz del evangelio. Y la iglesia misma es, por supuesto, en ese tiempo imbuida de vida eterna, liberada de la destrucción como lo fueron los primogénitos en las viviendas donde los dinteles de las puertas habían sido pintados con la sangre del sacrificio en la noche de la Pascua en la tierra de Egipto.

La caída de las estrellas sugieren el día de Jehová grande y terrible--el día en el cual "los cielos pasarán" (2 Ped. 3:10), el día en que los elementos serán desechos, y en el cual el Diablo y su ejército, también los impíos en la iglesia y en el mundo, "caerá todo su ejército, como cae la hoja de la parra, y como cae la de la higuera." Isa. 34:4.

Todas estas seZales están como fieles testigos que el sexto sello, el sexto período de tiempo, trae el gran día de Dios, la ira del Cordero.

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En estos versos están descritos el destino, el temor y las consciencias afligidas de todos los que no pueden estar de pie en el día del Juicio de los vivos, el día de Jehová grande y terrible--la ira del Cordero en el gran "tiempo de angustia cual nunca fue" (Dan. 12:1), el día después de la aparición del antitipico "Elías el profeta" (Mal. 4:5)--si, el día en el cual los que no se han vestido con el vestido de boda, serán echados en las tinieblas de afuera. Allí será el lloro y el crujir de dientes (Mat. 22:11-13).

También en estas escrituras (Apo. 6:14-17), afirma el Espíritu de verdad, "se nos presentan dos categorías de personas. Unas se han dejado seducir y han tomado posición con los enemigos del SeZor. Interpretaron erróneamente los pasajes que les fueran dirigidos y se revistieron de su propia justicia."--Testimonios, Vol. 9, p. 214. EspaZol o Joyas de los Testimonios, Vol. 3, pp. 415, 416.

Así es que mientras los primeros cuatro sellos nos llevan a través de los periodos del tiempo en el cual se manifiestan las obras del hombre,

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los últimos tres sellos nos llevan a través del tiempo de Dios, el tiempo en el cual se manifiestan su Verdad y sus obras.

Que habrá un clímax de alguna clase en la obra Judicial en este punto particular de las Escrituras (Apo. 6:14-17), no es un misterio. Está siendo estampado con los eventos que ponen fin al reino del pecado, y siendo realizado por los mismos pecadores, es una buena indicación que durante el sexto sello termina el juicio de los muertos, y empiezan las preparaciones para el Juicio de los vivos. Este es el "día terrible" para los impíos.

Además, como la primera fase del Juicio pasa con el sexto capítulo de Apocalipsis, la segunda fase empieza con el capítulo siete; es decir, empieza con el sellamiento de los santos vivos, los primeros frutos. Este es el "día grande" para los justos.

"Y vi a otro ángel que subía del nacimiento del sol, teniendo el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a los cuales era dado hacer daZo a la tierra y al mar. Diciendo: No hagáis daZo a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que seZalemos a los siervos de nuestro Dios en sus frentes. Y oí el número de los seZalados: Ciento cuarenta y cuatro mil seZalados de todas las tribus de los hijos de Israel." Apo. 7:1-4.

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--CUADRO--

De la deducción que "los cuatro vientos" soplarán y los cuatro ángeles

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harán daZo tan pronto como los siervos de Dios son sellados, se ve destacando el "tiempo de angustia" cual nunca fue (Dan. 12:1).

Moviendose de los cuatro ángulos de la tierra, los vientos deben representar un disturbio mundial de alguna clase. Muy obvio es, también, que el soplar de los cuatro vientos y el hacer daZo de los ángeles, representa dos ejércitos en conflicto. El soplar de los vientos es, por supuesto, la ira de las naciones contra los santos; y el hacer daZo de los ángeles es sin duda el juicio de Dios que cae sobre sus enemigos. En otras palabras, los ángeles y los vientos juntos representan un disturbio entre Dios y las naciones, que envuelve a ambos santos y pecadores. Verdaderamente, este es el día de Jehová grande y terrible.

La diferencia entre la "gran aflicción, cual no fue desde el principio del mundo" (Mat. 24:21), y el "tiempo de angustia, cual nunca fue después que hubo gente" (Dan 12:1), es que durante la "gran aflicción" los santos son muertos (Mat. 24:21, 22), mientras que durante el "tiempo de angustia" ellos son libertados (Dan. 12:1).

Que el que los ángeles detengan los vientos no denota que restringen las naciones de guerrear entre sí mismas, se hace claro por el hecho que los vientos no fueron detenidos de chocar viento contra viento (nación contra nación), sino por el contrario de hacer daZo a la tierra, el mar, y los árboles. Además, que las naciones del norte y

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del sur, del este y del oeste, estuvieron envueltas en la II Guerra Mundial, aunque los 144,000 todavía no están sellados, es otra evidencia irrefutable que el disturbio que es predicho por el soplar de los vientos y el hacer daZo de los ángeles, todavía es futuro. Que este es un disturbio global, se ve nuevamente del hecho que los vientos por un lado, y los ángeles por el otro, han de afectar tanto a la tierra como al mar.

Siendo una conclusión segura que Satanás está en contra de los santos, y que el SeZor está en contra de la multitud que aborrece la verdad y los malhechores, el tema se vuelve tan claro como el cristal: Cuando sean soltados, los vientos golpearán contra el "remanente" fiel, contra los que son dejados después que la tierra ha abierto su boca y ha sorbido "el río," la "cizaZa" (Apo. 12:16, 17); pero los ángeles que están puestos para hacer daZo, herirán a los que hacen guerra contra el remanente. Aquellos cuyos nombres se hallaren escritos en el libro, son "libertados." Dan. 12:1. Mirando que los 144,000, los siervos de Dios, todavía no están sellados (todavía no están cercados, protegidos, guardados y listos para tomar su posición con el cordero sobre el Monte de Sión, pero por el contrario todavía están mezclados con la cizaZa) se les ordena a los ángeles impedir el choque.

Por consiguiente, cuando esta obra de sellamiento sea completada, entonces los ángeles que detienen los vientos, los dejarán soplar, y los

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ángeles que están para hacer daZo a la tierra, el mar y los árboles, comenzarán entonces su obra asignada. Dicho de otro modo, dejar que soplen los vientos, es permitir que la bestia de dos cuernos ordene "cualesquiera que no adoren la imagen de la bestia sean muertos" (Apo. 13:15); y dejar que los ángeles hagan daZo, es permitir que la orden del SeZor tome su curso "Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y toma la seZal en su frente, o en su mano. Este también beberá del vino de la ira de Dios, el cual está echado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles, y delante del Cordero." Apo. 14:9, 10. Esta amonestación es seguida por la predicción:

"Y fueron desatados los cuatro ángeles que estaban aparejados para la hora, día, mes y aZo, para matar la tercera parte de los hombres." Apo. 9:15.

Ambos decretos estarán en efecto después que los 144,000 son sellados.

Aquí se ve que de entre los primeros frutos de la cosecha, vienen los 144,000, los siervos de Dios para la última obra de la gran cosecha. Estos son los primeros santos que han sido relevados de la "cizaZa" entre ellos. Preparese, Hermano, Hermana, porque el tiempo está cerca.

Hemos visto ahora que los primeros cinco sellos revelan una fase de la verdad que cubre la historia del mundo desde el tiempo de Adán hasta

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nuestro tiempo. Esta fase de la verdad revela el sellamiento de los primeros y los segundos frutos: De entre los primeros frutos vienen los 144,000--12,000 de cada una de las doce tribus de los hijos de Israel. A través de los siglos han descendido primero como Jacobitos y luego como Cristianos. Después de estos, vienen los segundos frutos, la gran multitud "de todas las naciones." Apo. 7:9-17.

(La teoría que los santos vivientes a la venida del SeZor solamente son 144,000 en número, es desvirtuada porque no deja oportunidad ni siquiera para que una persona sea salva de otra nación que los descendientes de Jacob, ni siquiera de los descendientes de Abrahán, excepto por medio de Jacob mismo. Además, la teoría hace el termino "primicias" una cosa vana porque no apoya segundos frutos).

El resto del Apocalipsis, está envuelto en

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Después de un tiempo las demostraciones Judiciales--las voces "diciendo Santo, santo, santo el SeZor Dios Todopoderoso," los truenos y los relámpagos,--cesaron por el espacio de media hora, identificando definitivamente que la multitud Judicial de la primera sesión del Juicio se suspende.

Después de esto, a los siete ángeles les fueron dadas siete trompetas. Entretanto, el ángel que está parado delante del altar, ofrece las oraciones de todos los santos, toma el incensario, lo llena de fuego del altar, y lo echa en la tierra. Es entonces que el fuego celestial, los "truenos, y relámpagos y voces," con los cuales se abrió la primera sesión del Juicio en el santuario celestial (Apo. 4:5), descienden a la tierra en orden inverso (voces, truenos y relámpagos--Apo. 8:5), en adición a esto hay un terremoto.

Entonces tocan las siete trompetas, una después de la otra. Al sonido de la séptima trompeta (no al abrir el séptimo sello) hay "grandes voces," diciendo, "Los reinos del mundo han venido a ser los reinos de nuestro SeZor, y de su Cristo, y reinará para siempre jamás." Apo. 11:15.

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La media hora de silencio en el cielo trae las voces a la tierra, y al sonido de la séptima trompeta el misterio de Dios es consumado (Apo. 10:7). Es entonces que "los reinos de este mundo han venido a ser los reinos de nuestro SeZor." ¿Qué significa todo esto?--Solo esto:

Como hemos visto, el silencio divide las dos sesiones judiciales premilenarias, una para los muertos y la otra para los vivos, y el fuego del altar celestial, las voces, los relámpagos y los truenos, descienden a la tierra. Estos hechos, junto con un número de escrituras sobre el tema, además el resto del Apocalipsis, los capítulos después de abrir los siete sellos, prueban que el Juicio de los vivos, la purificación del templo terrenal, es algo que toma lugar en la tierra no solamente en el cielo.

"He aquí," declara el SeZor, "yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y luego vendrá a su templo el SeZor a quien vosotros buscáis,. . .¿Quién podrá sufrir el tiempo de su venida? O ¿Quién podrá estar cuando él se mostrare? Porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores." Mal. 3:1, 2.

Si, la obra de la segunda sesión Judicial incluye el santuario terrenal, la iglesia. En ese tiempo el "fuego" del SeZor está "en Sión, y su horno en Jerusalén." Isa. 31:9.

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"Y vendrán muchas gentes, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y enseZarános en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová.

"Y juzgará entre muchos pueblos, y enmendará a fuertes gentes hasta muy lejos; y martillarán sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces. No alzará espada gente contra gente, ni más se ensayarán para la guerra." Miq. 4:2-4.

". . .entonces se sentará sobre el trono de su gloria. Y serán reunidas delante de él todas las gentes; y los apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a la izquierda. Entonces el Rey dirá a los que estarán a su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. . .

"Entonces dirá también a los que estarán a la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles." Mat. 25:31-34, 41.

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"Y que el reino, el seZorío, y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado a los santos del pueblo del Altísimo; cuyo reino es reino eterno, y todos los seZoríos le servirán y obedecerán. Hasta aquí fue el fin de la plática. . ." Dan. 7: 27, 28.

Todas estas cosas definitivamente indican el tiempo en el cual "arrojará el hombre sus ídolos de plata, y sus ídolos de oro," la misma cosa que causa la caída de "Asiria," el poder que gobierna a Jerusalén en el tiempo cuando Dios libera a su pueblo (Isa. 31:7, 8).

La verdad por lo tanto está libre de dificultades: Entre el Juicio de los muertos y el Juicio de los vivos está la media hora de silencio, el tiempo absorbido en dar fin a la primera sesión Judicial, y la preparación para la segunda sesión.

Los versos restantes del capítulo 8, también los capítulos 9-11, dan una descripción de las siete trompetas, un tratado completo de las cuales se encuentra en el Tratado No. 5, "La Amonestación final."

Ahora venimos al capítulo 12 de Apocalipsis, el cual trata con el tema de

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LA IGLESIA PERPETUA

El primero de estos en venir a juicio en el Trono de Juicio, es la iglesia perpetua.

Es claro ver que esta "mujer" era vestida con el sol y atacada por el dragón aun antes que el hijo, Cristo, hubiera nacido; si, aZos antes que la iglesia Cristiana y el Evangelio existieran. Decir, entonces, que ella representa la iglesia del Nuevo Testamento vestida con el evangelio de Cristo, verdaderamente es una teoría tan infundada e ilógica como decir que gallina

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es incubada antes que sea puesto el huevo.

"Vestida con el sol," la mujer es, por supuesto, la iglesia perpetua de Dios, vestida con la Luz del Cielo, la Biblia. "Tu Palabra," dice el Salmista, "es. . . lumbrera a mi camino." Sal. 119:105.

La luna, como sabemos, es el medio por el cual se refleja la luz del sol y se ilumina

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la noche. Estando debajo de los pies de la mujer, es un símbolo mas adecuado del período antes que existiera la Biblia, el período desde la creación hasta Moisés. Esta fase del simbolismo definitivamente muestra que la mujer estaba saliendo del período en el cual la Palabra de Dios, "el sol," era reflejada indirectamente, era transmitida de padre a hijo, y que estaba entrando al período en el cual estaba vestida con la Luz de Dios, la Biblia.

Además, ella estaba en cinta cuando estaba vestida con el sol, y la luna estaba debajo de sus pies. Esto en sí positivamente muestra que a su salida ella representa la iglesia después de haber recibido la promesa de dar a luz al Redentor del mundo, el "hijo varón, el cual había de regir a todas las gentes con vara de hierro." El "fue arrebatado para Dios y su trono." El, por supuesto, es Cristo, el SeZor.

Las doce estrellas que comprenden la corona de la mujer, mas obviamente indican el gobierno de Dios sobre la tierra, la autoridad cumulativa de la iglesia--la de los doce patriarcas, de las doce tribus, de los doce apóstoles, y de los 12,000 de cada una de las doce tribus de Israel (los 144,000).

También observe que ella representa la iglesia perpetua de Dios mientras está en combate con el enemigo.

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Si el estudiante de la Verdad inspirada del Cielo ha de conocer la lección objetiva que se enseZa en este simbolismo, él debería notar ahora cuidadosamente el significado que llevan los cuernos sin corona del dragón y sus cabezas coronadas. También, si el estudiente de la Verdad se ha de beneficiar de lo que enseZan las Escrituras, debería darse cuenta totalmente que las anteriores como también las siguientes consideraciones Bíblicas y lógicas deben ser consideradas.

Para comenzar, puesto que los cuernos del dragón son un grupo de diez, ellos deben representar los reyes o reinos entonces actuales, así como los diez dedos de la imagen de Daniel, capítulo 2, y también los diez cuernos de la bestia del capítulo 7, representan los reyes o reinos existentes universalmente en sus períodos respectivos.

Tampoco debería ser pasado por alto el hecho que todos los cuernos, cabezas y coronas, estaban allí agrupados juntos cuando el dragón se paró listo "a fin de devorar a su hijo." Exactamente como el simbolismo revela, estos simbolizan una coalición de dos partidos separados y distintos (cuernos y cabezas), ambos existiendo al mismo tiempo, no uno después del otro. Es bueno recordar, también, que aunque los cuernos crecen y desaparecen, las cabezas nunca lo hacen.

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GUÍA PARA UNA CORRECTA INTERPRETACIÓN

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Además, el siguiente gobierno después que la autoridad civil fue separada del fundamento religioso-político de las Edades Medias, es presentado en el simbolismo de la bestia semejante a un leopardo (la que sigue en orden en la linea de los simbolismos de las bestias). En esta los gobiernos religioso-políticos habiendo sido disueltos es mostrado por una cabeza herida, un sistema religioso sin autoridad civil, sufriendo un golpe mortal--obviamente del golpe que separó su autoridad civil.

Y ahora, continuando con el tema del dragón, se puede ver claramente que para que se mantenga la consistencia, la interpretación Bíblica de los cabezas y los cuernos del dragón debe ser que los primeros son cuerpos religiosos, y los últimos, gobiernos civiles. ¿Y cuántos de ellos representan los cuernos y cabezas del dragón?--Todos los gobiernos civiles y todos los cuerpos religiosos en ese tiempo especifico. ¿cómo sabemos esto?--Porque son diez cuernos

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y siete cabezas coronadas, y porque el número Bíblico "diez" denota universalidad, y el número "siete" denota totalidad. (Vease el Tratado No. 3, El Juicio y la Cosecha, p. 94, edición 1942).

De los ejemplos antes mencionados, ya vimos que ha llegado el tiempo para que todos los fieles estudiantes de la Biblia, estudiantes de la Verdad salvadora, se den cuenta que la Inspiración nunca hace alguna cosa vana o descuidada. Su obra siempre es edificada con exactitud, siempre confiable al pie de la letra, y explícita superior a mejoramientos.

Es un hecho reconocido, también, que las coronas siempre representan autoridad real. Y como aparecen sobre las cabezas del dragón, no sobre sus cuernos, es especialmente notable que aunque el dragón gobernó ambos mundos el civil y el religioso, con todo él coronó al religioso.

En otras palabras, la iglesia mantuvo el cetro; la iglesia se sentó en el trono del dragón. Y el hecho que el número de cuernos del dragón representa universalidad y el número de sus cabezas coronadas, totalidad, junto con el hecho que tanto la iglesia Judía como los Romano persiguieron al SeZor, muestra que el dragón como un todo representa un mundo Satánico-eclesiástico completo, que Satanás había tomado cautivo al mundo. Como conquistador de este y armado con cuernos y cabezas, él persuadió a Herodes para matar a los niZos recién nacidos tan pronto como supo del nacimiento de Cristo. Esto lo hizo con

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la esperanza de destruir al Salvador, devorar el hijo y perpetuar así su propio reino. Tal era la condición del mundo en el primer Advenimiento de Cristo, y así puso a la iglesia en situación de crucificar al SeZor, de apedrear a Esteban, de degollar a otros, y todavía escapar los castigos de las autoridades civiles.

Por esta misma razón el Hijo del hombre, el Redentor del mundo, vino exactamente cuando lo hizo. El dragón para defender su domino satánico, esperó pacientemente y vigiló cuidadosamente la llegada del prometido Redentor del mundo. Así fue que mientras la iglesia perpetua de Dios estaba en cinta, y clamaba por dar a luz, el dragón con sus siete cabezas coronadas y diez cuernos, se paró a fin de devorar al hijo cuando hubiere nacido.

Semejante apostasía había tomado al mundo en los días de Noé, también, e hizo necesario que el SeZor hiciera algo para salvar al mundo. Por causa de la humanidad, el Creador envió el diluvio para poner fin a la maldad. De igual manera la terrible apostasía de los Judíos en los días del primer advenimiento de Cristo, demandó otro desastre tan enteramente destructivo como el terrible diluvio para borrar de nuevo la maldad. Pero, si por ninguna otra razón que mantener su infalible promesa a su fiel siervo Noé, así Dios no pudo demoler el mundo la segunda vez. Y envió a su Hijo que muriera en

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lugar del mundo. En esta luz, ¡cuanto más brillante que nunca se presenta la misión del Redentor! Por su muerte verdaderamente él salvó al mundo de destrucción en ese tiempo, y por su resurrección él hizo posible que exista hoy.

Aquí se describen dos diferentes "lanzamientos." Note que en el primer caso, el dragón arrastró los ángeles con su cola. Pero, se preguntara, ¿porqué no con sus garras?--simplemente porque eso falsamente indicaría que Satanás venció al SeZor y por consiguiente arrastró del cielo una tercera parte de los ángeles. Pero puesto que él los arrastró con su cola, el verdadero significado es claro--que una tercera parte de los ángeles le siguieron voluntariamente. Ellos se adhirieron a su cola, por así decirlo, mientras él iba adelante. "Estos se apartaron

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del Padre y del Hijo, y se unieron con el instigador de la rebelión."--Joyas de los Testimonios, Vol. 1, p. 312. El dragón persuadió a los ángeles, y ellos le siguieron del cielo a la tierra, después de lo cual él buscaba devorar a Cristo.

Este incidente de Apo. 12:4, cuando el dragón arrastró las estrellas, precede el incidente de Apo. 12:9, cuando el SeZor arrojó al dragón. El primero tomó lugar antes que el SeZor naciera, y el segundo después de su resurrección. Esto se hace manifiesto en los siguientes párrafos:

En los días de Job Satanás todavía tenía acceso al cielo, porque se nos dice que ". . .un día vinieron los hijos de Dios a presentarse delante de Jehová, entre los cuales vino también Satán. Y dijo Jehová a Satán: ¿De dónde vienes? Y respondiendo Satán a Jehová, dijo: De rodear la tierra, y de andar por ella." Job 1:6, 7.

Entonces Satanás no fue arrojado del cielo inmediatamente después que se rebeló o aun cuando él causó que Adán y Eva pecaran. Por el contrario, debe haber sido después del tiempo de Job. Pero para determinar exactamente cuando, leeremos Apo. 12:13:"Y cuando vio el dragón que él había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al varón." Por lo tanto él fue arrojado antes que fuera a perseguir a la iglesia. Esto lo hizo en "aquel día se hizo una gran persecución

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en la iglesia que estaba en Jerusalén, y todos fueron esparcidos por las tierra de Judea y de Samaria, salvo los apóstoles." Hech. 8:1. De nuevo este hecho es apoyado por el Espíritu de Profecía:

Triunfantemente el SeZor fue arrebatado para Dios y su trono. ". . . todos están allí para dar la bienvenida al Redentor. Sienten impaciencia por celebrar su triunfo y glorificar a su rey. . . Presenta a Dios las gavilas de las primicias, aquellos que resucitaron con él como representantes de la gran multitud que saldrá de la tumba en ocasión de su segunda venida. . .Se oye entonces la voz de Dios proclamendo que la justicia está satisfecha. Satanás está vencido. Los hijos de Cristo, que trabajan y luchan en la tierra, son aceptos en el "Amado." Delante de los ángeles celestiales y los representantes de los mundos que no cayeron, son declarados justificados.

"Satanás vio que su disfraz le había sido arrancado. Su administración quedaba desenmascarada delante de los ángeles que no habían caído y delante del universo celestial. Se había revelado como homicida. Al derramar la sangre del Hijo de Dios, había perdido la simpatía de los seres celestiales. Desde ahora su obra sería restringida. Cualquiera que fuese la actitud que asumiese, no podría ya acechar a los ángeles, ni acusar a los hermanos de estar revestidos de ropas de negrura y

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contaminación de pecado. Estaba roto el último vínculo de simpatía entre Satanás y el mundo celestial. El Deseado de Todas las Gentes, pp. 773, 774, 709.

Ciertamente, darse cuenta que él había puesto fin a poder estar de nuevo en el cielo acusando a los hermanos, y sabiendo que su estancia aun en la tierra iba a ser muy corta,

SATANÁS DESCENDIÓ

Después que el dragón fue arrojado, Juan oyó una grande voz en el cielo que decía:

"Las acusaciones de Satanás contra aquellos que buscan al SeZor no son provocadas por el desagrado que le causen sus pecados. El carácter deficiente de ellos le causa regocijo porque sabe que sólo si violan la ley de Dios puede él dominarlos."--Profetas y Reyes, p. 430.

Satanás, vemos, incita al pecador a cometer trasgresiones inconscientemente, y así asegurar su condenación, no necesariamente en la tierra, sino en el cielo. Ante el juez justo, Satanás acusa al

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trasgresor de "estar vestido de vestimentas viles." Pero cuando el Espíritu de Dios incita reproche, revela el pecado y reprende al pecador por medio de su iglesia.

El pueblo de Dios siempre debería estar alerta a la voz del Espíritu de Cristo, como también estar en guardia para discernir el espíritu de Satanás. Cuando los dos chocan, uno se esfuerza por la obediencia a la Palaba de Dios, mientras el otro excusa el pecado y simpatiza con el pecador. En esta última manera sutil con frecuencia Satanás gana terreno y gana el pecador para sus filas, porque el pecador naturalmente ama su pecado. No obstante el fiel lo vence "por la sangre del Cordero, y por la palabra de su testimonio." Ellos "no han amado sus vidas hasta la muerte." Apo. 12:11.

Puesto que un desierto es exactamente lo opuesto a una viZa, la declaración "para que volase al desierto" enfáticamente implica que ella debe haber dejado la viZa. Y eso es precisamente lo que hizo: Poco después de la resurrección, la iglesia (la mujer) dejo la tierra santa (la viZa) y se fue a la tierra de los Gentiles (el desierto).

Además de estos hechos históricos, también tenemos el significado Bíblico de la viZa: "La

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viZa de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá planta suya deleitosa." Isa. 5:7.

Indudablemente, por lo tanto, el desierto, donde la mujer fue sustentada por ese tiempo, es la tierra de los Gentiles. Y la mujer teniendo que huir de la

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presencia de la serpiente en su tierra, muestra que el dragón había hecho de la tierra santa su centro de operaciones. No satisfecho con esto, aun la siguió hasta el desierto.

Con la esperanza de destruir a la mujer, la serpiente primero la persiguió. No logrando su objetivo, de pronto él invirtió sus tácticas. Cesó la persecución y en lugar comenzó a protegerla. ¡Pero a qué costo para la mujer! Hábilmente echó tras la mujer agua como un río, aparentemente para emplear un poderoso esfuerzo para vivificarla, cuando en realidad era un poderoso esfuerzo para así destruirla.

Las palabras simbólicas de la Inspiración explican que el Cristianizar obligatorio a los Gentiles y el fluir de ellos a la iglesia durante el cuarto siglo de la era Cristiana, no era en realidad un acto amigable. Por el contrario era como una torrente devastadora para ahogar el poder salvador del Cristianismo. En otras palabras, la Inspiración predijo el período en el que el dragón revistió a los políticos Paganos en vestiduras de Cristiandad y luego los llevó a obligar a los paganos no Cristianos a unirse a la iglesia, para que así pudieran paganizarla en lugar de que ella los Cristianizara a ellos.

En confirmación, citamos una descripción parcial de la obra del Sr. Gibbon: "Por los edictos de tolerancia, él [Constantino]

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quitó las desventajas temporales que hasta ahora habían retardado el progreso del Cristianismo; y sus activos y numerosos ministros recibieron una licencia gratis, un estímulo liberal, para recomendar las sanas verdades de revelación por todo argumento que pudiera afectar la razón o la piedad de la humanidad. El balance exacto de las dos religiones [Cristiana y Pagana] continuó solo un momento. . .Las ciudades que seZalaban un celo exagerado por la destrucción voluntaria de sus templos [los Paganos] fueron distinguidas con privilegios municipales, y recompensadas con donativos populares. . .La salvación del pueblo común fue comprada a un precio fácil, si es verdad que, en un aZo, doce mil hombres fueron bautizados en Roma, además de un número proporcionable de mujeres y niZos, y que un vestido blanco, con doce piezas de oro, había sido prometido por el emperador a cada converso." Esto era "una ley de Constantino, que dio libertad a todos los esclavos que abrazaran el Cristianismo."--Gibbon’s Roma, Vol. 2, pp. 273, 274.

La "tierra," la poderosa arma de Dios, finalmente ayudará a la mujer. Esta va a sorber el "río"; es decir, los mismos medios divinos que, de acuerdo a la parábola, quitan la cizaZa y la queman, de la misma manera quitan a todos los que se han unido a la

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iglesia pero que todavía son paganos de corazón. ¿Y qué pasa entonces?--Las Escrituras dan la respuesta:

El termino "remanente o simiente" revela que su simiente está dividida en dos partes: Una es tomada, y la otra es dejada. Nehemías, por ejemplo, explica: "El residuo, los que quedaron de la cautividad allí en la provincia, están en gran mal y afrenta." Neh. 1:3. Un "remanente" siempre representa una parte de un total, sea grande o pequeZo.

Y note que el dragón hace guerra, no contra un remanente del "río," sino contra el remanente de la simiente de ella. Siendo Cristo el único hijo de la mujer, su simiente por lo tanto son los Cristianos, los que son nacidos en la iglesia por medio del Espíritu de Cristo. Por consiguiente, el hecho de llevar los primeros frutos al Monte de Sión (Apo. 14:1) da lugar a una condición que hace un remanente de los que todavía son dejados entre los Gentiles. En este caso, por lo tanto, ellos, los segundos frutos, son el remanente.

Recuerde que es después que la tierra sorbe el río cuando el dragón fue airado contra la mujer, y "se fue a hacer guerra contra la simiente de ella [no con ella personalmente], los cuales guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo." Apo. 12:16, 17. Claramente, entonces, no se escapa la conclusión

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que el deshacerse del río de Satanás es sin duda la purificación de la iglesia, la destrucción de los que se han unido a la iglesia con la ayuda de la serpiente. Esta purificación es lo que capacita a la iglesia para guardar los mandamientos de Dios como un cuerpo y también para tener el testimonio de Jesucristo, el Espíritu de Profecía viviente (Apo 19:10), en su medio. Esta es su única esperanza, su única fortaleza, su única liberación. En esta luz, la Inspiración ahora pone nueva vida en las palabras--

"Despierta, despierta, vístete tu fortaleza, oh Sión; vístete tu ropa de hermosura, oh Jerusalén, ciudad santa; porque nunca más acontecerá que venga a ti incircunciso ni inmundo." Isa. 52:1.

La purificación de la iglesia, por lo tanto, no traerá el tiempo milenial de paz. Ciertamente no, pero traerá el fin de los impíos en la iglesia, y con él la más grande ira de Satanás contra el remanente, contra los que, mientras todavía están entre los Gentiles, se arriesgan de allí en adelante a tomar su posición del lado del SeZor. No obstante ellos serán liberados si ellos, arriesgan sus vidas--si toman su posición del lado del SeZor, poniendo así sus nombres en el "libro." Dan. 12:1.

El dragón no puede hacer guerra con la mujer, la iglesia que se compone de los primeros frutos, porque en ese tiempo ella está con el Cordero sobre el Monte Sión (Apo. 14:1), fuera del alcance del dragón.

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Para un mayor estudio de Apocalipsis 12, lease el Tratado No. 12, El Mundo Ayer, Hoy y MaZana, edición 1946, pp. 45-48. (Aunque el asunto del Apocalipsis solamente ha sido tocado parcialmente aquí, el espacio limitado en este tratado no me permite ir más allá).

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